姚门教经卷《太上祖师三世因由宝卷．庆元三复》关于姚文宇的终年，与《姚氏总谱》的记载不同。前者称姚文宇“寿六十九”，而在该族谱《姚文宇传》中却称姚文宇“享年七十有四”，相差五年。我认为此差异与《太上祖师三世因由宝卷．庆元三复》关于姚文宇出世后五岁前不曾言语，明万历十年应继南故后“才开言语”的神话故事有关。《庆元三复》为了把姚文宇神化，并附会姚文宇是应继南转世之说，特意编造出一段神话故事，称姚文宇出生后直到五岁，一直“不曾言语，如梦未觉”。直到应继南“归空”，即明万历十年（1582）八月十三日子时，姚文宇“才开言语”。“蒙祖师，来拖化，以姚为姓；为众生，又转凡，三复庆元；因十方，难化度，胎里食素；到万历，六年间，身又临凡；生五年，不谓说，无言无语；十年间，殷祖没，并性归员源；一时言，能谈论，知根达本。”《庆元三复》所说姚文字终年六十九岁，是从明万历十年姚文宇开始说话即应继南去世那一年算起的，故比姚氏总谱中《姚文宇传》少了五年。这乃是为了附会姚文宇乃应继南转世的神话，并不足信。而《庆元姚姓总谱》属于族谱，记载较为平实，未采用神话故事，故所记载的姚文宇终年七十四岁之说较为可信。

         姚文宇故后，其发妻夏氏与长子避难于铁岭，后来移居福建西表，继妻周氏与子姚铎避之前山。周氏因“子幼身孤，祖堂难以居住，在外暂住数年”。清顺治七年（1650），周氏返回松源，将姚文宇的尸身葬于镜山之阳，其教主职位，便由姚铎承袭。有著作则称，姚文宇故后，“次妻周氏及幼子姚绎避之前山”，“顺治七年（1650）周氏葬姚文宇于庆元铁岭之阴”。[12]此说与《太上祖师三生世因由宝卷．庆元三复》中之记载不同，当有所本，为此，我又对姚家的后裔进行了采访。我在庆元县有幸见到了姚文宇的嫡传后裔姚德泽先生，他家中藏有一套完整的姚氏族谱，在道光五年重修的族谱《庆元姚氏总谱》提到，姚氏一族“世居晋阳，迨宋季南迁，从临安而龙泉，由龙泉而庆元”。在《庆元姚

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