皇俄国更大的不满。这种矛盾“表面上是俄人和阿古柏之争，实际上成为俄人和英人之争。结果俄人要消灭阿古柏，英人要维持阿古柏”（《左文襄公在西北》第一一○页，一九四六年上海版。）。阿古柏由于听从了狡猾的英国侵略者的摆弄，同时害怕沙皇俄国的势力（前面提到的俄国于一八七一年占领伊犁地区之事），所以就以乌鲁木齐为中心安排妥得□立足那里，用作沙皇俄国和哲德莎尔之间的缓冲。英国殖民主义者则企国把哲德莎尔作为沙皇俄国与印度之间的缓冲。因此，英国为阿古柏问题曾以外交方式两次向清朝政府提出请求，“第一次在光绪二年（一八七六年）六、七月间，其时，文襄公，快要进兵南路，英国驻华公使威妥玛向总理各国事务衙门替阿古柏求降说，情愿降为属国，但请免除朝贡。文书中竟称阿古柏为喀什噶尔王；且说如果双方兵连祸结，只怕俄国侵入，不光是害着印度，于中国也没有利益。……第二次在光绪三年（一八七七年）六、七月间，其时文襄公已收复吐鲁番，英国政府又向中国公使郭嵩焘要求中国允许安集延人缴还北部数城，留着喀什噶尔数城，使可立国。嵩焘就把这个案子报告清政府并加着一个按语说：看英人意思，只怕俄人侵并其地，希望给印度加一层保障。清政府交给文襄公核议。文襄公又痛快地表示：“……喀什噶尔即古之疏勒，汉代已隶中国，固我旧土也。南八城富庶，素以喀什噶尔、和阗、叶尔羌为最，此中外所共知者。英人以保护安集延（即阿古柏）为词，图占我边方名城，直以喀什噶尔为帕夏（阿古柏）固有之地，其意何居？彼阴图为印度增一屏障，公然向我商议，欲于回疆（即新疆／撤一屏障，此何可许！”（《左文襄公在西北》第一一○——一一二页，一九四六年上海版。）
英国侵略者还曾利用宗教来哄骗和拉拢新疆人民，如以依禅、海孜来提（伊斯兰教中苏菲派。）等作幌子，派遣被收买的伊斯兰教中的败类为他们进行宣传和搞间谍活动。再如英国豢养的克什米尔籍的克比尔·萨依甫海·孜来提也曾来到过莎车。阿拉伯籍的艾尔地拉尼则到过喀什，还有来自阿富汗的色曼达尔夏·巴斯亚比，以及来自土耳其的乃斯如拉伯克（正式由土耳其来的人还不在内）等，他们都是在宗教幌子的掩盖下为帮助阿古柏和为把我新疆地区变为英帝国主义的殖民地而进行着种种卑鄙活动。
太平天国运动被镇压下去以后，清朝政府加强了西北的军事力量，平定那里的暴动，恢复和安定了新疆的社会秩序。在对待新疆的问题上，李鸿章和左宗棠的意见是不一样的，以李鸿章为首的一派，提出了“海防”政策，认为可以放弃新疆。而左宗棠一派却主张为了维护国家的统一，保护西
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页
