禀承他的旨意，湖北学政朱士彦写了《辟西洋天主教说》。嘉庆帝在他的奏折上批示：“所论俱是。家喻户晓或可挽回，亦*之一助也。”[35]

道光帝继位后，继续执行父、祖的禁教措施，并在此基础上，又作了进一步的发展。例如他曾下令：“嗣后传习天主教人犯于赴官首明出教及被获到官情愿出教，俱著遵照嘉庆年间谕旨，将该犯等家内起出素所供奉之十字木架令其跨越。果系欣然试跨，方准免罪释放。如免罪之后，复犯习教，除犯该死罪外，余俱于应得本罪上加一等治罪，已至遣罪无可复加者，即在犯事地方用重枷枷号三个月，满日再行发遣。该部即纂入则例，永远遵行。钦此。”[36]

禁教时期天主教的暗中流传

如上所述，在长达一百多年的时间里，清廷实施了一系列措施，严厉禁止天主教在中国的传播。然而，天主教并未在中国绝迹。《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》中收录的大量文件，披露了禁教时期天主教暗中流传的情况。

西方传教士不顾清廷的*，由澳门潜入内地，秘密传教。本书中“两广总督舒常为接奉上谕转行粤抚查办西洋人罗马当家派遣西洋人赴内地传教事致军机处咨”， “湖广总督特成额奏报盘获西洋人及随带天主教经像现提审查办折”， “陕甘总督福康安奏报密查西洋人传教事折”， “陕西巡抚毕沅奏渭南县拿获西洋人呢吗方济各等讯供解京折”， “寄谕两广总督舒常等著查办传教之西洋人”， “山西巡抚农起奏报拿获传教西洋人安多呢折”， “直隶总督刘峨奏报遵旨密拿西洋传教人犯汉色勒木阿头大多及刘必约折”， “湖南巡抚陆耀复奏严拿传习天主教之西洋人阿拉密约等事折”， “山东巡抚明

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