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满族早期的一夫多妻制及其在清代的遗存 |
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时间：2007-3-10 10:33:41 来源：不详
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bsp; “金国旧俗多指腹为婚姻，既长，虽贵贱殊隔，必不可渝。婿纳币，皆先期拜门，戚属偕行以酒馔往，少者十余车，多至十倍……妇家无大小皆坐炕上，婿党罗拜其下，谓之男下女。礼毕，婿牵马百匹，少者十匹陈其前，妇翁选子姓之别马者视之，塞痕则留，好也，辣辣则退不好也。留者不过什二三，或皆不中选。虽婿所乘亦以充数，大抵以留马少为耻。女家亦视其数而厚薄之。一马则报衣一袭。婿皆亲迎。既成婚，留妇氏执仆隶役，虽行酒进食皆躬亲之，三年然后以妇归，妇氏用奴婢数十户，牛马十数群，每群九牸一牡以资遣之。”（注：洪皓：《松漠纪闻》，四库本，第14页。）
其俗一如乌桓鲜卑。女真一满族地区的这种习俗也从此以“男下女”而著名。明代建州女真诸部就存在此俗，据载朝鲜边将李世佐曾问女真人赵伊时哈：“汝卫男女婚嫁何以为礼？”答曰：“男往女家”。又问：“有纳彩币之礼乎？”答曰：“婿先以甲胄、弓矢为币，而送于女家，次以金杯，次以牛二头、马二匹，次以衣服，奴婢各因其家之贫富而遗之。富者三、四年而成礼，贫者虽至十年之久而犹未成礼，”（注：《李朝实录》成化十九年（1483）。）与金俗相差无几。直至清代，“男下女”之俗仍流行于吉林、黑龙江将军所辖的那些受汉族影响较少的满洲旗人之中：
婚姻择门第相当者，先求年老为媒，将允，则男之母径至女家视其女，与之簪珥布帛，女家无他辞、男之父乃率其子至女之姻戚家叩头，姻戚家亦无他辞，乃率其子姓群至女家叩头，金志所谓男下女礼也，女家受而不辞，辞则犹未允也。既允之后，然后下茶，请筵席。此男家事也。女家惟赔送耳。”（注：杨宾：《柳边纪略》卷12，小方壶斋舆地丛钞本，第362页。）又记：
“各部落聘妇，例纳牛马。其远者、贫者，或挽媒定其数，先以羊、酒往。如赘婿，然待牛马数足而后归其夫焉。夫将老，终不能给，惭而去，亦听之。其女及所生，终其身于母家。”（注：方式济：《龙沙纪略》，载《龙江三记》，黑龙江人民出版社1985年版，第221页。）
劳务已经完全被财礼所取代。
需要注意的是，这种习俗往往是与一夫有数妻的习俗放在一起记述的。娶一个妻子要在妻家服役几年或者付给妻家相当数量的牲畜，有人甚至到老都付不出来，代价不可谓不大，我们既然很难想象一个男人在一生中会多次到几个女人家中服役，也就很难设想他怎么会娶来许多妻子。而以财礼替代劳役，对于富有者来说，求婚显然要容易得多。所以，既然女真人的“男下女”中财礼所占的比重越来越大，说明富人多娶妻的可能性也就随之增加，一夫多妻，因此也就应该主要存在于部落上上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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