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满族早期的一夫多妻制及其在清代的遗存 |
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时间：2007-3-10 10:33:41 来源：不详
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层也就是贵族中间。象上述“夫将老，终不能给，渐而去，亦听之”的情况，当然是不可能娶多妻的。朝鲜《李朝实录》记载了大量明朝时逃到朝鲜的女真部民的情况，他们中的绝大多数也都是只有一妻的。直到乾隆初期黑龙江一带也仍是“出片打牲兵丁，多系单妻幼子，散处山谷”，（注：《清高宗实录》卷12，乾隆元年二月戊寅。）单妻的情况还是普遍的。
从留存至今的史料来看，多妻的来源主要有三：
第一、北方东北诸族中盛行的收继婚制，即“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”（注：《史记》卷110《匈奴列传》。）之俗。所谓的“妻母报嫂”，古汉语中又将其分为两类，儿子将父亲之妻收作自己的妻子称为“烝”，将兄弟之妻收作己妻称为“报”，史籍中通称为“转房”或者“收继婚”，这是父系社会中最普遍的婚姻形式之一，英国人类学家E.B.泰勒认为它在世界三分之二的民族中盛行。此俗虽然被深受儒家伦理观念浸染的汉族社会视为“*”，受到法律的严格禁止和社会舆论的强烈鄙视，但早期也曾普遍存在这种婚姻方式。我国北方诸族的收继婚俗给当时的汉人留下很深的印象，从《史记》起，凡谈到北方诸族的风俗，总不忘提到一笔。明朝时朝鲜人对于建州女真诸部的婚姻，有“嫁娶则不择族类，父死而子妻其母”（注：李民＠（原字实上加奂）：《建州闻见录》，清初史料丛刊第九种，辽宁大学历史系，1978年版。）的描述。史载建州左卫酋长凡察之母吾也巨先嫁挥厚，又嫁挥厚的异母弟包奇，也是建州女真中流行收继婚的一例。
《三朝北盟会盟》记述女真人的婚俗有言：“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之，故无论贵贱，人有数妻。”（注：徐梦莘：《三朝北盟会编》上帙卷3。）这提醒了我们一夫多妻制与收继婚之间所存在的紧密关系。显然，当一个女子嫁入夫家后因收继婚的盛行而“只进不出”，必然会导致一夫多妻的结果。何况在富有的上层家族中，收继一个妻子，等于收继了一份财产，甚至一份权力，这样的妻子，当然多多益善，这就构成了一夫多妻制存在的基础。
第二、姐妹婚。
姐妹姑侄同嫁一夫的风俗，在汉族古代社会也曾存在，称之上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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