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满族早期的一夫多妻制及其在清代的遗存 |
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时间：2007-3-10 10:33:41 来源：不详
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为侄娣婚，也称为媵娣婚。女真人中对于姐妹婚的记载最早见于吉里迷部：“婚姻若娶其姊，则姊以下皆随为妾。”（注：转引自贾敬颜：《东北古代民族古代地理丛考》，中国社会科学出版社、新西兰霍兰德出版有限公司1994年版，第180页，171页。）《李朝实录》更明载建州女真等部也存在这种习俗：“咸吉道向化野人等，多以亡兄妻及从妹作妾，污染风俗，”（注：《李朝实录》世宗十一年九月己酉。）这里所谓的妾，是当时汉族文人比附汉地一夫一妻多妾的习俗所作的解释，实际上她们并不象汉族家庭的妾那样处于类似奴婢的地位，只不过比姐姐的身份略低而已。
收继婚在崇德年间曾由皇太极颁诏严禁，到清入关后不久便大体绝迹，姐妹婚却至少在皇帝的婚姻中始终存在，可谓是满族诸俗中保留时间最久的一种。太宗皇太极娶蒙古科尔沁贝勒寨桑的两个女儿，即孝庄与其姐关睢宫宸妃博尔济吉特氏。世祖福临娶蒙古科尔沁贝勒绰尔济的两个女儿，其姐封孝惠章皇后，其妹封淑贵妃。圣祖玄烨娶钮祜禄氏、一等公遏必隆的两个女儿，长为孝昭仁皇后，次封温僖皇贵妃；又娶佟佳氏、一等公佟国维的两女，长为孝懿仁皇后，次为悫惠皇贵妃。直至清未，德宗的两名妃子即瑾妃与珍妃，也仍是姐妹两人。
第三、通过抢掠、价买等方式得到的奴婢，在为主人生育子女后，被升格为妻。
总之，从女真的求婚旧俗可知，一夫多妻制在女真社会曾经存在并且被社会所认可，但鉴于财力人力之限，多存在于部落上层与有财富者之中，一般下层的女真部民，则仍以一夫一妻为主。
二
16世纪中叶，当女真诸部陷入“各部蜂起，皆称王争长，互相战杀，甚且骨肉相残，强凌弱，众暴寡”（注：《清太祖武皇帝实录》卷1，第3页。）的血腥残杀之中的时候，女真上层男子的一夫娶多妻，主要是为*目的服务的。《李朝实录》载：“大抵斡朵里（即吾都里）酋长不娶管下，必求婚于同类之酋长，或兀狄哈，或兀良哈，或忽剌温。”（注：《李朝实录》世宗二十年七月己丑。）只要有足够的财力，多娶一个妻子，等于多结好一个有势力的部落酋长，多妻带来的益处显而易见。
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