1．薙发易服，实习满洲风俗。这是融入满洲各民族的共同特征。尤其在满洲民族征服战争中，薙发是归顺与逆命后金（清）的鲜明标志。“遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”。俘虏的朝鲜人等一概迫使薙头，皇太极兵伐朝鲜，攻克义州，“即薙本士军人头发”，编入其军，以壮声威。来附的高丽大姓则自觉薙发，以示诚心。金、韩等大族自然当起表率作用。在后金的朝鲜人，特别是朝鲜土大夫家族，他们的衣、食、住、行，乃至语言、文字都渐近满洲习俗。例如，按照等级身着官服与便装同满洲军民无异，“今胡俗朝衣，则颈挂念珠，故谓之朝珠”[27]。像常明、金简等一批当朝高官要员也是顶戴花翎、朝服、朝珠、马褂、朝靴等与同级满官无别。在常朝等朝班中很难分辨出那些官员是朝鲜人。
2．姓名称谓，多与满洲名称划一。满洲人的姓氏或源于地名，或源于水名，或源于部族名称，或源于图腾崇拜等，姓名谓称很不规范。“凡公私文犊称名不举姓，人则以其名之第一字称之，若姓然。其命名或用满语，或用汉文。用汉文，准用二字，不准用三字。以其与满语混也”。“汉军或系姓，或不系姓，祖孙、父子无一定”[28]。朝鲜人的姓名多受中原汉族人的姓氏影响，相对较为规则。然而，由于受到满洲姓氏名称的熏陶，在后金朝鲜人的姓名也发生了很大变化。从天命年间起，到乾隆时期止，朝鲜土大夫家族在清朝已经生活了近170年，繁衍了五、六代，基本实现了满洲化。就姓名而言，金、韩等家族成员称谓与满洲人趋同。若《通谱·金氏》等文献所载其祖孙的姓名，如新达礼、因达礼。三达礼、季达礼、噶布刺、胡住、花住、常明、石瑞、花色、塔克图、双保、三保、保常等计26人，不冠以金姓的名字者22人，占
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