立前后５０年间，约从１６世纪７０年代到１７世纪２０年代，满族社会仍属于奴隶制社会，１６２１年（天命六年），进入辽沈地区，以颁布“计丁授田”为标志，向封建化过渡而完成于黄太极时期。周远廉的《从“诸申”身份的变化看入关前满族的社会性质》和《关于满族从奴隶制向封建制过渡问题》（《社会科学辑刊》１９７９年１期、４期），也主奴隶制说，不过，他认为１６世纪８０年代以前，满族还处于原始社会末期，到１５８７年，已进入奴隶制社会；进入辽沈地区，始向封建制过渡。李鸿彬的《清入关前满族的社会性质》（《社会科学辑刊》１９７９年第２期）提出，其奴隶制的特点是家内种族奴隶制，真正的封建化，至康熙初年才完成。郑天挺于１９６２年发表《清入关前满族社会性质》一文（《历史研究》第６期），与王钟翰等说法相同的是，满族社会经历了原始氏族社会、奴隶社会与封建社会。其差别在于，他认为在努尔哈赤时已进入封建社会。１９７９年，他又发表了《清入关前满族的社会性质续探》（《南开学报》第４期），结论没有变。
这个问题的讨论，最为热烈，成果很多，分歧很大。即使看法相同，在一些具体问题上如时代断限，也存在分歧。但有一点大体一致，这就是后金进入辽沈地区后已开始或已经是封建化。该问题还将争论下去。
（３）关于八旗制度的研究。八旗制度为满族所独创，是清朝立国的一项带有根本性的制度、具有军事、行政、经济及民族的广泛内容和职能。这已为清前史学者所认同。首先是八旗制度创立的时间。清官书载：努尔哈赤于辛丑年（１６０１年）始建四旗，至甲寅年（１６１５年）增设为八旗（《大清会典事例》卷１１１０）。学术界多持此说，如周远廉的《关于八旗制度的几个问题》（《清史论丛》第３辑）、孙文良等《清开国勋臣何和礼》（《社会科学战线》１９８４年第４期）等文，给予了论证。郭成康、李鸿彬对此提出了疑问。他们在《努尔哈赤１６０１年建旗考辨》（《故宫博物院刊》１９８１年第４期）《也谈八旗旗纛》（《社会科学辑刊》１９８２年第１期）与《八旗建立的年*异》（同刊，１９８４年第１期）诸文中认为，１６２２年２月以后，努尔哈赤才将八旗改为四正色与四镶边旗。又说，初建四旗，是为旗纛，不具有后来八旗组织固山的含义。关于八旗成立的时间，在日本，说法更多，亦成为国际争论的问题之一。
八旗之创，先有满洲，到天聪时续建八旗蒙古、八旗汉军。王钟翰以《清初
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