建国４０多年来，就整体清史研究的成就而言，可以用数字来显示。据统计，截止到１９８９年，已经出版清史著作和资料（不含近代部分）约１０００多种，发表的论文约１２０００多篇（肖黎：《中国史学四十年》，书目文献出版社，１９８９年）。自１９８９年到现在，又过去了六年，无论著作、论文、资料的发表肯定增加了很多。因为有很多成果是与研究入关后的成果混在一起的，不易分清，统计颇难。约而计之，可占清史成果的１０％左右，特别是资料与满文老档的翻译占的比重要大些，约占１０００多种的２０％左右。

清前史是建国后新开辟的学术园地，难点多，争论大，歧见迭出。其难处首先是史料不足。后金建国前，女真文化落后，无法记“档子”；建国后，记史疏漏而简，且用满文记事，难免不准、不全；入关后，讳言他们的祖先曾隶属明朝，不惜将有关史料销毁，重新改写先世的历史，造成了一系列疑点，扑朔迷离，难见真象。还遇到理论上的困难，如，后金与明的关系，汉满矛盾渗透到各个方面，如何看待这些矛盾，又如如何认识后金的社会形态，怎样评价降后金（清）的汉官汉将，等等，都需要给予理论的回答。因此对入关前的每个重大　问题，即或一般问题，也常常是观点歧异，各持一端，很难达成共识。

以下，仅就其若干重大问题，略为推介。

（１）关于女真——满族史的研究。满族的由来与形成，是清前史不可分割的一部分。没有女真（满族），就没有清朝的兴起。从某种意义上说，女真——满族史是清前史的“源头”。在后金创立前多少个世纪以来，满族的直接先世女真人——金代女真的后裔，早已散居在辽阔的东北大地。女真人怎样形成新的民族共同体——满族，学术界的一致意见是，明代建州女真为满族形成的本体。探讨这一问题的文论，呈连篇累牍之盛况。王钟翰的《明代女真人的分布》（《清史新考》）、已故薛虹的《明代初期建州女真的迁徙》、莫东寅的《明末建州女真的发展与建国》（均见《清史论文选集》，中国人大出版社，１９７９年）、蒋秀松的《试论建州女真的集聚和组合》（白寿彝主编《清史论文

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