闭户岂能摧寇焰，揭竿尤恐起群哗。（张祖仪：《咏史》）

和战议未成，士心犹苟且。桓桓百夫雄，战鼓传里社。（招广涛：《义勇》）

这里处处讲的是乡民，里夫，草野，狗屠，百夫雄，对地主阶级则曰：“士心犹苟且”（此话有据，兹不赘）。正是，古人未翻义勇案，今人不应为古人所笑吧！

再说何玉成的事，上面大量记载都未提何玉成，三元里史料中何玉成约凡五见，而可资论述的只有《夷氛记闻》所载：“方议款时，……英兵闯至泥城，……举人何玉成即柬传东北南海、番禺、增城连路诸村落，各备丁壮出护。城郭西北三元里九十余乡，率先齐出距堵。对岸之三山村亦闻声而起，老弱馈食，丁壮赴战，一时义愤同赴，不呼而集者数万人。”三元里乡民竟是何玉成传柬而后起，这和所有记载都矛盾。《夷艘入寇记》　　说三元里打起来里民才号召众乡，非指何玉成传柬，也可证明了。　而且何玉成竟能传柬三县，不呼而集者数万人，这个人竟有这样大的号召力，可畏也哉！然而其他材料却都无载。连何玉成自己的诗也都未载此事。

从何玉成的诗看，这个人的品格实在很低。别人的诗对官僚备加讥诮，何诗则备加颂扬，媚态、奴性兼而有之。别人的诗对乡民备致歌咏，他的诗则说是“愚民”，这样的人能说是三元里抗英斗争的主要领导人，也算是活见鬼了！他的《团练乡勇驻扎四方炮台记事》一诗自注说：“英人占踞炮台，初十日各社学团民与之打仗”。这是很不老实的。社学先或有之，团练一般记载则是三元里战后三个月之事，无一其他史料说三元里打仗的是“社学团民”。

倒是今人调查材料对何玉成有些有利的记载。文章不宜太长，兹不赘述。应当说，何玉成可能是三元里之役的一个参与者。

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