番话，不为无因。沈葆桢为道光二十七年进士，多年来深受儒家伦理思想熏陶。自言“见义即为，无所退避”。办船政学堂时，他要求学生“每日常课外，令读圣谕、广训、孝训、孝经、兼习策论，以明义理”。训练海军时，他则力主先“训之礼义，以生其忠君爱国之心”，后“练其技能以壮敌忾同仇之志”。曾国藩、沈葆桢所说的“义”或“义理”、“礼义”，既指社会仪礼典章制度，又是指人伦关系，即孔子所说的“君君臣臣父父子子”，即董仲舒从“君臣父子”延伸出来的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，也即理学家所说之“理”。理学开创者、更以一篇《爱莲说》著称于世的周敦颐说：“礼，理也。乐，和也。阴阳理而后和，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇。万物各得其理然后和，故礼先而乐后。”这是儒家学说核心与精髓，为不可侵犯之神圣秩序。沈葆桢长期来逐渐形成的儒家“义理”思想，是他忠勤地效力于清王朝原因之一。
他与左宗棠有信札来往，左宗棠曾称他“久负清望，为中外所仰”，并向清廷一再疏言，福州船政局之总理，“非葆桢莫能任”。
他与李鸿章有信札来往，李鸿章曾称他“筹略深远，成竹在胸，大都言人所不敢言，发人所未及发，钦服莫名”。
他与郭嵩焘有信札往来，曾高度评价郭嵩焘“学问经济十倍于臣，人人知之，而忠爱盹挚之忱，尤臣久所佩服。日来虚已，苦心以讲求洋务，所见益深”。
他与丁日昌有信札往来，对丁日昌也有高度评价，称其“果毅精明，不避嫌怨，近日讲求洋务，罕出其右者”。
可见，沈
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