而崇真”，是指科学；所说“于刑政则屈私以为公”，是指民主。他抨击韩愈的君主专制、君权至上论，指出“君也，臣也，刑也，兵也，皆缘卫民之事而后有也”，因为人民中间有各种纠纷欺夺祸害，自己又忙于“耕织工贾”，所以才设立“君”、“臣”等等来保护自己，“故曰：君臣之论，出于不得已也。惟其不得已，故不足以为道之原”。在《与外交部主事论教育》一文中，严复相当尖锐地抨击洋务派的“中体西用”观，说“体用者，有牛之体，则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用也”。沈葆桢则竭力主张维护以三纲五常为基干的儒家封建专制统治。
由此可见，是沈葆桢的“中体西用”思想，促使其送走严复等优秀青年出洋深造。而留学归来的严复却转而猛烈抨击沈葆桢的“中体西用”观。沈葆桢与严复，有否信札往来，至今未有发见，但两人关系从一侧面反映了洋务派与维新派的关系。
七
信札，又称手札、书简、尺牍等，西晋即有。时陆机《平复贴》，具有较多的简牍笔致，为流传有绪的名家信札第一件，也为书法真迹第一件。此后信札，历代皆有传世。
信札、尤其是关系密切的亲友间往来信札，较之公开言论，更能反映书者真情实感，既具史料价值，又具艺术价值，历来受到藏家重视。
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