我们先来看一张典型的典契。

同立典契字人高金课、杞柳、松柏等，有承父遗下股份十五股，应得一大股，开垦公田二段，过坑二丘，厝角一丘，共叁丘，坐贯南枋寮庄，其四至界址及大租、水圳牛路通行流灌踏明，悉载在契字内明白。今因乏银费用，欲将此田典出於人，先问房亲人等不欲承受，外托中引就向典主叶坪观出首承典，即日同中叁面言约时值典价佛面银六十大元正。其银即日同中，课兄弟亲收足讫，愿将踏明四至界址明白，付典主坪前去起耕掌管为业，不敢阻挡。保此田业系是课兄弟应得承父之业，与房亲人等无干，亦无重张典挂来历交加不明为碍。若有此情，系课兄弟等出首一力抵挡，不干典主之事。言订五年外冬至前止，限满之日，应备足字内银赎还；如过限无银赎回，依旧照字内耕管行用。此系凭中甘愿，不敢反悔，恐口无凭，今欲有赁，立典契字一纸，付执为照。

即日同中，课兄弟亲收典契字内佛面银六十大元正完足，再照。

光绪八年十月日。

从上契来看，典之意义，明显地是以不动产作为借款的担保，如上契以土地作为借银60元的担保。但如果以近代法理学概念为框架来看的话，标准的担保物权应是抵押权。典权则是含糊不清的，在西方法学框架中存身不牢的。清代台湾原也存在抵押借贷，称为胎借，所谓胎

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页