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明末女真社会氏族制度的瓦解 |
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时间：2007-3-10 10:50:15 来源：不详
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[②e]。这里所反映的显然是满族过渡到农业社会以后形成的财产观念，突出了对土地、房屋等不动产的重视，与其早先的私有财产范畴不完全符合。明代后期建州女真婚俗：“婿家先以甲胄弓矢为币而送于女家，次以金杯，次以牛二头马二匹，次以衣服奴婢，各因其家之贫富而遗之”[③e]。《满洲实录》卷一记努尔哈赤十九岁分家时所得“家产”，包括“aha ulha”，即“阿哈、牲畜”。可见女真人早先的私有财产有弓矢（既是生产工具又是武器）、牲畜、奴婢、衣物等等，仅限于动产，不包括农业居民视为生命之源的基本生产资料的土地。渔猎、游牧民与农耕民在私有制发展过程上是有所差异的。对游牧部落说来，被占有和再生产的事实上只是畜群而不是土地，而土地在每一个停留地都暂时为共同利用。土地的长期集体所有，是由游牧生产迁徙不定的生产方式所决定的。在这方面，女真人与之不无相通之处。传统的采猎经济使他们难以固着于一块土地。即使在栖息一地时，总是在一年当中的大部分时间外出行猎，因此难以形成土地私有观念。一直到进入国家时代，女真（满族人）真正成为一个农业民族以后，这种观念才逐步形成。
尽管在私有财产的范畴上与传统农业民族有如上差别，其个体家庭经济的壮大依旧是氏族制度瓦解的催化剂。由子女继承财产的父权制，促进 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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