中国的传统学术，包括经学、史学、文学及古代称为心性义理之学的哲学，乃至学术风气和治学方法，发展到明末清初，伴随当时“天崩地解”的社会大变革，也明显地在发生着嬗递和演变，这已是学术界公认的事实。

明末清初的学术演变，并非个别、孤立、偶然的现象，而是当时整个社会和社会思潮变化在学术领域的反映。既然是一种社会思潮与学术思潮的变化，就必然是一场颇具规模的群体性活动，而不是个别人的兴之所致。但一种新的思潮的涌动，从萌芽兴起到蔚然成风，开始总有少数有识之士，首先发难和推动，再成波澜壮阔之势。而在明末清初的社会思潮与学术思潮的演变过程中，曾“主持坛坫五十年”、有“一代文宗”[1]之称的钱谦益，正是一个首开风气的人物。要研究明末清初的学术演变，绝不可忽略钱谦益的地位和影响。

但由于钱谦益个人的*历史较复杂，即所谓有“阿附阉党”、“投降仕清”的恶名，其生前就曾毁誉并存，特别是在其死后一百余年乾隆帝曾屡下谕旨，非其人、禁其书，致使其长期被埋没和忽视，至今在有关的论著中对他的评价也欠公正。

值得欣喜的是日本著名汉学家吉川幸次郎先生，早在1965年就曾发表长文一一《钱谦益与清朝的经学》，文中指出：“钱谦益是明末清初17世纪前半叶中国文学或文明史的巨人，他不仅

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