这看来说明了一夫多妻制在女真诸部中曾经盛行。但是在这些记载中，又有一个似乎矛盾的现象，那就是男子求婚的艰难。

    《三国志》对早期生活在我国东北的高句丽人的婚俗，有过如下的记载：

    “其俗作婚姻，言语已定，女家作小屋于大屋后，名婿屋，婿暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父母乃听使就小屋中宿，傍顿钱帛，至生子已长大，乃将妇归家。其俗*。男女已嫁娶，便稍作送终之衣”。（注：《三国志》卷30《魏书·乌夷传》，第844页。）

    这就是人类学家所称的“劳役婚”。

    与上述记载大约同时的、三国两晋时期活跃于我国北方的乌桓、鲜卑的男子求婚的方式则是：“其嫁娶则先略女通情，或半岁百日，然后送牛马羊畜，以为聘币。婿随妻还家，妻家无尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。为妻家仆役，一二年间，妻家乃厚遣送女，居处财物一皆为办”。（注：《后汉书》卷90《乌桓鲜卑列传》，中华书局点校本，第2979页。）

    女家服役之外，还需要送上一定数量的财礼，这是劳役婚与买卖婚的结合。

    宋人洪皓在《松漠纪闻》中所记女真人的求婚之俗则是：

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