《三朝北盟会盟》记述女真人的婚俗有言：“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之，故无论贵贱，人有数妻。”（注：徐梦莘：《三朝北盟会编》上帙卷3。 ）这提醒了我们一夫多妻制与收继婚之间所存在的紧密关系。显然，当一个女子嫁入夫家后因收继婚的盛行而“只进不出”，必然会导致一夫多妻的结果。何况在富有的上层家族中，收继一个妻子，等于收继了一份财产，甚至一份权力，这样的妻子，当然多多益善，这就构成了一夫多妻制存在的基础。

    第二、姐妹婚。

    姐妹姑侄同嫁一夫的风俗，在汉族古代社会也曾存在，称之为侄娣婚，也称为媵娣婚。女真人中对于姐妹婚的记载最早见于吉里迷部：“婚姻若娶其姊，则姊以下皆随为妾。”（注：转引自贾敬颜：《东北古代民族古代地理丛考》，中国社会科学出版社、新西兰霍兰德出版有限公司1994年版，第180页，171页。）《李朝实录》更明载建州女真等部也存在这种习俗：“咸吉道向化野人等，多以亡兄妻及从妹作妾，污染风俗，”（注：《李朝实录》世宗十一年九月己酉。）这里所谓的妾，是当时汉族文人比附汉地一夫一妻多妾的习俗所作的解释，实际上她们并不象汉族家庭的妾那样处于类似奴婢的地位，只不过比姐姐的身份略低而已。

    收继婚在崇德年间曾由皇太极颁诏严禁，到清入关后不久便大体绝迹，姐妹婚却至少在皇帝的婚姻中始终存在，可谓是满族诸俗中保留时间最久的一种。太宗皇太极娶蒙古科尔沁贝勒寨桑的两个女儿，即孝庄与其姐关睢宫宸妃博尔济吉特氏。世祖福临娶蒙古科尔沁贝勒绰尔济的两个女儿，其姐封孝惠章皇后，其妹封淑贵妃。圣祖玄烨娶钮祜禄氏、一等公遏必隆的两个女儿，长为孝昭仁皇后，次封温僖皇贵妃；又娶佟佳氏、一等公佟国维的两女，长为孝懿仁皇后，次为悫惠皇贵妃。直至清未，德宗的两名妃子即瑾妃与珍妃，也仍是姐妹两人。

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