写道：“凡是商人归家，外而宗族朋友，内而妻妾家属，只看你所得归来的利息多少为重轻。得利多的，尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻薄鄙笑。犹如读书求功名的中与不中归来的光景一般。”（注：凌＠(15)ｍéｎｇ初《二刻拍案惊奇》卷37。）清人刘於义说，山右的积习，“重利之念，甚于重名”。朝廷也清楚，这些地区是“商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。朕所悉知。”（注：《雍正朱批谕旨》第47册，雍正2年5月奏疏、朱批。）明宗室朱载＠(16)《醒世词》中，有一首刻划一个小商贩心态的《做好梦》诗：“正三更，我做了个好梦儿……出了几股本钱，置地土，买下庄院，干监生，成门乡宦。众亲友齐来瞧看，我家下骡马成群，喜地欢天。我的银钱，被那不成材的妻儿，一足蹬散。我的银钱！再想做好梦，难上难！”清初名士廖燕也有《钱神论》，内云：“每怪人为万物之灵，万物皆其所使役，而独见役于一物。一物者何？钱是也！”莲溪居士薛论道抨击道：“人为你烦惹恼，人为你梦扰魂劳，人为你易大节，人为你伤名教。细思量，多少英豪，铜臭明知是祸因，一个个，因他丧了。”（注：薛论道《林石逸兴·题钱》，卷5。）表达了一种对社会上拜金思潮的强烈不满情绪。
货币经济骤然勃起，逐利拜金蔚成思潮。“随着商品交换日益突破地方的限制，从而商品价值日益发展成为一般人类劳动的化身，货币形式也就日益转到那些天然适于执行一般等价物这种社会职能的商品身上。”（注：马克思《资本论》卷1，第1077页。）金钱的魔力，使万世不易的纲常名教颓败沦丧，封建社会的精神支柱正在朽坏腐烂，封建道德的危机出现了。于是，一股诅咒金钱铜臭的思潮同时发生：“金旁着两戈字，真*之物”，“朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏”；“人道黄金可爱，我怕黄金为害”，要“把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸”，（注：《说郛》卷77；《林石逸兴》卷1。）要把它彻底消灭掉。黄宗羲说：“吾以为非废金银不可。废金银其利有七：粟帛之属，小民力能自致，则家易足，一也；铸钱以通有无，铸者不息，货无匮竭，二也；不藏金银，无甚贫富之家，三也；轻<!·x齐!>不便，民难去其乡，四也；官吏赃私难，五也；盗贼＠(12)箧，负重易迹，六也；钱钞路通，七也。然须重为之禁，盗矿者死刑，金银市易者以盗铸钱论而后可。”（注：黄宗羲《明夷待访录·财计一》。）
（五）
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