位。虽然，丈夫卖妻是贫穷所致，通过卖妻可以使双方都获得生存的机会，然而，它却表明妻子在丈夫家庭实际处于一种“物”的地位，而非完整的人的地位。在家庭生活遇到困难时，妻子可以拿出买卖以救燃眉之急，丈夫由此得以苟延残喘。这种现象的存在促使我们思考一个问题，即在中国传统社会中，妇女不具有支配财产的能力，也不具有财产的继承权利。在其生活的历程中，父亲、丈夫和儿子是家庭财产的所有者，最后她们自己也成为家庭财产的一种被人支配。另外，在中国社会中，婚姻总的来讲是低水平的，在包办制下，夫妻情感的培育是困难的，一旦贫穷难熬，卖妻之念便会产生，已婚妇女被嫁卖与初婚男性也表明，它同丧偶妇女的再婚一样，使部分婚配失时男子的婚姻问题获得解决的机会。这实际是短缺婚姻资源的一种再分配。
三 再婚的社会环境
在传统社会中，社会所营造的是一种鼓励不再婚的氛围。丧偶妇女再婚虽为律所不禁，但民间对再婚所持的态度是消极的。这在清代官私文献中已有充分反映。在此我们就档案中的事例再予说明。
（一）歧视妇女再婚的习俗
有些地方有这样的礼俗，如湖南桃源县，未婚女子夫故另嫁，后娶之家俱要送给前夫家银两，名为过门财礼（署湖南抚李世杰47.2.10 ）。江西泰罗县乡规，寡妇再嫁时，娶主应送前夫亲族每家米一斗，肉一斤（议政大臣阿桂49.4.27）。这种礼俗实际带有敲诈性质， 增加了娶主的经济负担，实际是财礼的扩大化，从而对丧偶妇女再婚起到阻碍作用。
另外，在湖南临武县，寡妇再嫁婚书被视为不吉利，不许在家书写。寡妇李氏婚书被拿至庙里书写，有人认为如此亵渎了神
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