荣禄宫

    犍为县除以上的会馆庙会活动外，还有湖广籍人的罗城的宝庆会和长沙会。犍为县江西籍人的萧公会又叫西昌会，九月初一至初九男女吃素，又号称九皇素。而广东人的六祖会则又称圣母会或林姑会［⑦⑩］。泸县江西吉安人还在四月有专门的吉安人私会，供奉的神为福王［⑦①］。大竹县湖广籍人还在六月六日致祭诸神［⑦②］，筠连县则是在九月十二日举行禹王会，六月二十四日举行川主会（有的地方是在六月六日，如乐山县）［⑦③］。南充县正月十三有禹王会，八月一日有许真君会，广汉三月十八日有圣母会［⑦④］。有的陕西会馆供奉药王孙思邈，故四月二十八日药王会期间最为热闹。成都江西会馆的九月九皇会也最为热闹［⑦⑤］。

    参加这些活动一般都要每个人出一些钱，所谓“醵赀而为之”，但若会馆有一定的“ 底款者，则所垫少”［⑦⑥］，正因为这样，一般会馆都要置田产，所谓“置田产，修邸舍，岁税其租，以为赛神、饮福之用”［⑦⑦］。

    庙会的另一重要活动是举办大型灯会和乡土戏剧演出，如绵阳广东会馆每年正月十五上元节期间灯会，咏唱笙歌。彭山和合川县八月初三六祖会期间，也要演戏、咏唱和举办酒席，特别是合川县的在会期会馆演戏达半月之久，各街演秋报戏则有时长达三月［⑦⑧］。成都黄州会馆正月的灯会十分热闹，所谓“鞭炮连声灯烛亮，黄州会馆果堪称”便是指此。四川的川剧形成于清代中后期，其形成与移民进入后当时外省戏剧进入有十分大的关系。正是四川原来的本土戏剧与移民的戏剧，特别是昆戏、秦腔的融合，才形成今天四川的川剧。而清代的移民会馆在清后期为这种融合提供了必要的场所。因后期各移民会馆逐渐变为多地移民共同活动的场所，每当会期，会馆纷纷为壮自己会馆的声势，暗中互赛，各自自带乡班或尽量聘请名角、名班演出。清末成都福建、山西、陕西等会馆“在太平全盛时，无日不演剧，且有一馆数台同日皆演者”，故称“会戏无日无之，且有一日之间，多至七八处者”。正因为如此，一般

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