赈米［④⑤］。形势的发展需要各个不同省的移民会馆共同参加社会公务活动，如修建道路、码头、救灾等事务，这样便出现了各省移民会馆合并和共同参与社会事务的情况。如犍为县“道咸时，各场承办地方公务，有五省客长之目”［④⑥］。大竹县在清末光绪年间由原来的五省会馆，议立“五省公所”，办理地方公务［④⑦］。重庆则形成了八省会馆，积极参与地方事务，有时县衙和帮会处理地方事务若没有八省客长许可，也难以办妥［④⑧］。同时移民客长权威十分重要，如天全州则“凡有命案重件……客长权柄最大，胥吏往拿案犯，非客长同去不能得手”［④⑨］。
有时会馆成为一方对外应酬活动的重要场所，如江油县江西公馆成为一县上层人物欢送官府显要的宴饮之地。正因为此，会馆在清代的活动十分频繁，如重庆的江西会馆一年聚会达３００次以上，湖广会馆２００次，福建会馆在１００次以上，其它会馆也在７０至８０次以上，而且还有特定全体休息宴会和庆祝生日。［⑤⑩］。
西南地区移民会馆与行业会馆的职能有十分大的区别，不以从事经济贸易为主要职能，但一些经济实力较强的移民会馆拥有较多的铺面，也同时从事一些商业活动，如江油县陕西会馆多年从事粮、油经营，湖广会馆则从事特产附子的加工和运销活动［⑤①］，犍为县一些乡镇南华宫前面便直接为铺面，并附设有行业帮会于其地［⑤②］。这样移民会馆也有交流商业信息和从事商业洽谈的职能。
（三）西南地区移民会馆的文化宗教职能
对于一般移民来说，移民会馆是他们联络乡谊，共祀乡土的神灵和乡贤，从事娱乐活动的重要场所。由于自己家乡历史文化的不同，各自信仰的神灵和乡贤就不同。即“各从其籍而礼之”［⑤③］，“崇祀桑梓大神”［⑤④］，“各祀其乡之神望”［⑤⑤］，所谓“杂供诸神，为释道两教分驰之表”［⑤⑥］。在某种程度上讲，共同信
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