“扶清灭洋”作为一股思潮，由来已久。自从鸦片战争爆发以来，广大民众就有一种朴素的“保国”意识，即扶保大清、抵御外侮。当民族危机越来越严重、民族矛盾超过阶级矛盾而上升为主要矛盾时，朴素的“保国”意识就演变成“扶清灭洋”的爱国思想，并成为一个主要口号，为广大群众所接受。所以，“扶清灭洋”是当时历史条件下农民阶级自觉选择的口号，它的“扶清”是大部分团民发自内心和真心诚意的，并不像一些学者认为的那样，是一种权宜之计的策略行为。当然，“扶清灭洋”也不是当时唯一的口号，有的团民只提“灭洋”，不提“扶清”；即使在高举“扶清灭洋”旗帜的团民中，也确实有少部分团民对清政府的认识比较清醒，对其不抱幻想，他们的“扶清”口号有受环境逼迫而处于策略上的考虑，但总体来说，“扶清灭洋”还是广大义和团团民自觉奉行的真实口号。 

“扶清灭洋”中的“扶清”和“灭洋”并不是并列的，而是有主次之分。义和团运动的主要目的是“灭洋”，而不是“扶清”，“扶清”从属于“灭洋”。当时社会的主要矛盾是帝国主义侵略而引起的民族矛盾，广大民众深切感受到的是外国教会势力的侵略和压迫，而国内阶级矛盾已降到次要地位。在这种情况下，“灭洋”就成了主要任务，扶不扶清并没有太大的争议，“灭洋”并不一定就要“扶清”。并且“扶清”和“灭洋”之间还存在着相互矛盾、相互排斥的关系，因为清政府在历次反侵略斗争中出卖国家权益，甚至同帝国主义势力勾结起来共同镇压国内人民，从这个意义上说，“灭洋”就不能“扶清”，“扶清”也确实给“灭洋”带来了许多不利的后果。但“扶清”和“灭洋”又有部分的一致性。“扶清”说明大清的统治危机、民族危机已很严重，需要“扶保”；“灭洋”也是为了解决民族危机，二者统一到一点，就是抵御外侮、救助中华。所以，“扶清灭洋”作为一个整体，仍然有它值得称道的一面。 

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