DeftensioPopuliadpopulos：orthemodernmissionariesConsideredieerligionrelationtotherecntriots》，见辜鸿铭著《尊王篇》（英文题为《PapersromaviceroyrsYamn》）第35—50页。此文也曾收进《宇林西报》社1892年编辑出版的《中国排外暴动论文集》顾长声先生在《传教士与近代中国》一书第16页曾有过译述，不过他认为这是一个有正义感的外国人所写，显然是弄错了。辜鸿铭当时没有署真名。）。
辜鸿铭的这段议论实在精采，并从根本上否定传教为“开启民智”运动性质的胡言乱语。这种议论在近代反洋教思想史上实不多见，对我们今日客观评价传教活动仍有相当的思想价值。
对于教会“慈善工作”的目的和效果，辜鸿铭也予以了否定。他认为，慈善工作本身虽是一种值得赞赏的事，“无疑，新教医院和天主教孤儿院对于一些单个的中国人来说是一种行善的手段”，但这项工作由教会传教士来做却极不值得（拉丁文和英文题为《DeftensioPopuliadpopulos：orthemodernmissionariesConsideredieerligionrelationtotherecntriots》，见辜鸿铭著《尊王篇》（英文题为《PapersromaviceroyrsYamn》）第35—50页。此文也曾收进《宇林西报》社1892年编辑出版的《中国排外暴动论文集》顾长声先生在《传教
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