罗斯基教授指出汉化——即进入汉人地区的所有非汉民族最终被汉人文化同化——是二十世纪汉族民族主义者对中国历史的诠释。她主张应从中国史编纂中去除汉化的中心主题，建议重新评价中国境内的、有时还成为统治者的诸多民族的历史贡献，希望学者们能仔细地研究不同时期的地区和地方文化。中国内外已经开始了这项工作，并惊人地发现在何炳棣所称为中国文明摇篮的中央平原外，亦存在复杂的玉器文化。这些新的考古发现表明，我们用来界定中国人的特征拥有多种渊源。女真／满族的世居地亦有其鲜明的新石器社会，具体体现在红山遗址中，这就对汉学的中央——边缘假说，提出了质疑。
罗斯基最后总结道，从清的疆土扩张来看，它是中国历代中最成功的。清的成功是它汲取两种不同源流的结果。作为非汉的征服王朝，清从多方学习，并调整自己的统治思想和管辖机构以适应各种臣属民族的文化。这一战略，是清帝国长治久安的重要原因。但清政策也产生了一些始料未及的结果。清政府耗费巨大的财富用于臣服人民的教育、草原王国的官僚机构化和传播用臣服民族语言出版的著作，实际上是在改变他们的文化和社会。清不仅削弱了划分蒙古人的部落障碍，而且对格鲁派的支持，也使该派得以控制敌对的藏传佛教的诸教团，统一了西藏。清的太平盛世还使伊斯兰改良主义运动渗入到操突厥语的穆斯林中，激起了教派纷争。最后，对穆斯林的严厉政策迫使派系分裂的穆斯林联合起来反对汉人。清的太平盛世也激励汉族商人深入边疆地区的经济，引起了因负债而陷入困境的少数民族对抗性的反应。清政策造成的变化促成了二十世纪早期的民族运动。罗斯基教授认为，从这个意义上讲，清代更值得进一步的注意和研究。
罗斯基教授所撰此文参考了从1950年到1996年的一百六十种有关研究论文和著作。其后，何炳棣教授又发表长文驳斥罗斯基教授的观点，有兴趣者可以查阅1998年2月第一期的《亚洲研究学刊》(The Journal of Asian Studies)。
（注：Erelyn S.Rawski所撰此文Presidential Address:Reenvisioning The Qing:The Significa
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