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唐代割据藩镇政治诉求的制度表达(图) |
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时间：2010-4-4 13:27:00 来源：光明日报
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冀国之号出自新创。实际上，四镇初议国号时，幽州镇本来也是拟以战国时期的燕国为国号的，但是朱滔反对，原因是他认为“禄山、思明皆起燕，俄覆灭，恶其名，以冀，尧所都，因号冀”(《新唐书·朱滔传》)。
第二个层面是对战国诸侯与周天子关系的模仿，即所谓“不改年号，如昔诸侯奉周家正朔”、“用国家正朔，今年号不可改也”和“请如七国，并建号，用天子正朔”。两周时期，列国诸侯与周天子的关系是封臣与封主之间的关系，周天子是天下共主，列国诸侯接受周天子的分封而在各自封域内行使各项权利，周天子不能直接插手诸侯国内部的行政事务，列国诸侯对周天子负有朝觐、进贡和助征伐的义务。尽管春秋以后周天子的权威日趋衰微，但直至战国时期，周天子依然是名义上的天下共主。周王朝与各诸侯国之间的关系，并不是单一制下中央与地方的关系，而是复合制下特殊的中央与地方之间的关系。所以，“不改年号，如昔诸侯奉周家正朔”、“用国家正朔，今年号不可改也”和“请如七国，并建号，用天子正朔”，就是四镇在形式上模仿战国诸侯与周天子的关系，在建号称王，署置百官的同时，继续奉行唐朝廷的正朔，继续使用朝廷的年号。当然，四镇继续奉行唐朝廷的正朔，不仅仅是一个使用什么年号的问题，也是一个对其最大政治对立面采取什么态度，实行什么政策的问题，亦即是否承认唐朝廷的正统地位，是否承认唐朝皇帝为“天下共主”的地位，事关是否尊奉朝廷“正统”地位的问题，是否确立四镇与其从属关系的重大原则问题。所以，这实际上是一种政治宣示，表明四镇在处理与唐朝廷的关系上，不挑战唐朝廷的“正统”和“天下共主”的地位，至少保持名义上和形式上对唐朝廷的从属关系。
所谓“肱髀相依”，本意是说手足一体，不可分割，这里则是用以比喻藩镇结盟，组成利益共同体，共同应付中央朝廷的压力和挑战。《资治通鉴》所谓“筑坛同盟，有不如约者，众共伐之”，《旧唐书·田悦传》称四镇幕僚主张仿效“战国连衡誓约以抗秦”，在朱滔称冀王，田悦称魏王，王武俊称赵王，李纳称齐王的基础上又推举朱滔“为盟主，称孤；武俊、悦、纳称寡人”，《新唐书·朱滔传》所说“古有列国连衡共抗秦”，主张“宜择日定约，顺人心，不如盟者共伐之”，都表达了四镇集团模仿春秋战国诸侯会盟和合纵连横，通过结盟对抗唐廷中央的理念。四镇集团不仅结盟意识强烈，而且在实际运作过程中非常注重结盟的合法性和协调联盟内部关系，他们通过于魏县西筑坛会盟、告天等形式为盟会披上合法的外衣，以朱滔“为盟主”，号“大冀王”，自称为“孤”，田悦、王武俊、李纳分别称魏王、赵王、齐王，自称为“寡人”来协调联盟的内部关系，甚至规定有败盟的惩罚措施，要求“不如约者，众共伐之”、“不如盟者共伐之”。可见，面对唐朝廷巨大的、不对称的军事政治压力，四镇集团具有强烈的联合力量对抗朝廷的结盟意识，“肱髀相依”堪称割据藩镇政治诉求的主要内涵之一。
所谓“以土地传子孙”，这里的“土地”，非指一般意义上的土地，而是指藩镇统治之下的属地，也可指藩镇的地方政权组织；“传子孙”就是追求藩镇首领对地方节度使权位的世代占有，实现藩镇最高权力的世袭化，实现藩镇集团对地方政权的长期独占，保持藩镇的独立性，实行藩镇割据或曰地方自治。这也是“效战国”更深一层政治含义的具体表现。我们已经说过，“效战国”第一个层面的含义是对战国国号的模仿，第二个层面的含义是对战国诸侯与周天子关系的模仿，除此之外，“效战国”还有第三个层面的含义，这就是对战国时期列国诸侯政权组成方式的模仿，追求藩镇最高权力的世袭化，亦即“依周末七雄故事，并建国号为诸侯”，将战国时期诸侯政权最高权力依据血缘关系而世代延续的传承方式拿来为藩镇所用。四镇“并建国号为诸侯”，分别建号称王，各改“妻曰妃”、“长子曰世子”，“子曰国公”，建立一套与之相适应的礼制和官制，无不是围绕“以土地传子孙”这一实质目标也是最高目标而展开的。所以，“以土地传子孙”不仅是藩镇势力政治诉求的主要构成内容，而且也是藩镇势力政治诉求的最高目标。
以上三个方面，构成了割据藩镇政治诉求的基本内容，其中“效战国”体现的是处理藩镇与朝廷之间关系的指导原则，表达了奉行唐朝廷正朔、承认唐朝廷正统地位、臣属于唐朝廷的愿望；“肱髀相依”体现的是处理藩镇之间关系的指导原则，表达了相互依托、相互联结、共同应付外敌(主要是唐朝廷)压力的愿望；“以土地传子孙”体现的是处理藩镇内部政治关系的指导原则，表达了建立地方割据式或曰地方自治式政权模式的愿望。这三个方面密切相关，不可分割，既是割据藩镇政治诉求的基本概括，也是割据藩镇政治上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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