核心提示：一休不仅爱女色，还好男风；不仅有风流好色之举，还喜欢写风流诗，像记普通日记一样记下自己的风流韵事。如果将一休和尚的诗集分类，大致可以分为三类，其中有一类就是好色的汉体诗，最有名的就是那几首歌颂晚年同盲侍者森女相恋的诗。

本文摘自《日本人的色道》，作者：郝祥满，出版社：湖北人民出版社

在室町时代（1333—1603年）日本人的心目中，“女色不一定是弱点。男色也一样”〔29〕。即使是僧人也不回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正常进行和对案件的公平、正确处理，也有利于司法人员避开嫌疑。]讨论色情的诱惑与肉欲的体验，这只要翻开这一时代的日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》就可以得到验证，其中“风流”一词像机关枪一样发射出来，尤其是在《续狂云诗集》中，平均每四首中就有一首谈风流，大多是指性爱的风流。

这个聪明的一休，传说是后小松天皇的私生子，出家后自号“狂云”，诗集《狂云集》、《续狂云诗集》因此得名。一休1460年去世时享年87岁，和尚临终的时候一般都要作偈语辞世，他当时的辞世诗是这样写的：

十年花下理芳盟，一段风流无限情。

惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。

这里一休所谓的“风流”就是云雨之事，说到“云雨三生”，一休还有一首诗讨论参禅的体验与性爱的经验：

临济[注: 临济 元代高僧。俗姓邢，南华人，名义。元代初年，在黄蘖和尚座下修法，志行纯一，深得佛法大意。]儿孙不识禅，正传真个瞎驴边。

云雨三生六十劫，秋风一夜百千年。

诗中“瞎驴边”就是指一休宗纯自己，1447年一休离开大德寺[注: 大德寺（だいとくじ）创建于日本江户年间（公元1319年），位于今日本国京都市北区，是洛北最大的寺院，也是禅宗文化中心之一。]后就住在京都[注: 京都[日本京都]，京都[中国京都]]瞎驴庵，于是自称“瞎驴庵主人”。他反复发誓要“云雨三生”的对象便是盲女森侍者，他认为两人之间三生相爱，三生云雨不断才是真正的参禅成佛。一休甚至认为，他这样才是得临济真谛真传，才是真正的悟道，他曾对着祖师临济的画像这样吟唱：

临济宗门谁正传？三玄三要瞎驴边。

梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。

虽说一休自信“禅”即“云雨”，云雨一夜即度百千年，云雨三生可超越六十劫生死，但他有时还是不免担心自己沉溺

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