反顾，引颈向后，喙尾相接。椅靠两端下侧，雕刻二跃立狮状兽，兽背上骑有二童子，童子皆袒露上身，金刚座椅靠两侧刻出异兽、鸟和骑兽童子，与头光及身光相接，人兽图样与佛像身光在此作了完美地结合。这类图像在川渝地区唐宋佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]造像中多见，《造像量度经》称作“六拏具”（即六种造型奇异的动物图像），原多为印度神话中诸神的乘物，是密教造像特有的装具，用于倚坐弥勒佛及毘卢佛背靠上。千佛寺第30号龛所见之“六拏具”因素从现存图像上看表现并不完整，仅见伽噌拏、婆啰拏、舍啰拏三种，说明川渝地区佛教具有显密双修的特点，可为研究此类造像题材的传播及流变补充新材料，提供新思路。
北宋时期造像题材有双地藏、三身地藏、降龙十六罗汉等，造像面部略显长圆，体形较纤细，衣纹较厚重。窟龛周围发现多处纪年明确的题记，为造像断代提供了依据。第2号、6号、7号龛雕造的地藏菩萨头戴披帽，手持锡杖，具有典型的宋代特征。千佛寺摩崖石刻的北宋造像中地藏龛像出现达三龛之多，表明对地藏信仰的重视之高，这与五代动乱[注: 动乱 拼音： 解释： （社会 ）骚动变乱。-dongluan]后黎民百姓对死后未知世界的惶恐与祈佑有关，信仰盛行之处与造像艺术分布之所大多相去不远。三处地藏龛像周围均有题记，对川渝地区地藏信仰有重要资料价值。其中第3号龛中央为常见之一佛二弟子二菩萨组合，主尊下方有刻有造像记，可清晰辨认“遂宁县[注: 宁县位于甘肃省东部，是甘肃省东南边境县份之一。介于东经107°41′至108°34′，北纬35°15′至35°52′之间，]清泉乡”等字样指明捐造人籍贯，并有“开宝三年”的明确纪年。主尊两侧主要表现的是降龙十六罗汉这一题材，每身罗汉像下方另有方形镌刻题记，其中多次提到令狐璋、令狐庆或令狐家族其他成员姓氏名字，为研究宋初遂宁县清泉乡令狐氏家族史及迁徙史提供了重要材料。
千佛寺摩崖造像规模较大、时代较早、保存较好，且造像题材丰富、雕刻精美，具有较高的艺术价值和佛教考古价值。特别是第39号龛题记有“天宝拾壹年”为重庆地区中唐时期佛教考古研究领域提供了重要资料。千佛寺的晚唐造像题材也呈现出愈加丰富多元的态势，除常见的佛教造像组合题材外，还出现了同龛内释、道兼具的造像风格，可作为晚唐至宋川渝地区崇拜对象多元化、造像风格去经典化的又一佐证。窟群中多次出现的菩提双树、人形天龙八部及菩提瑞像表明属于密教造像因素，该类题材在初唐时期的两京地区佛教造像体系中有一个由显入密的过程，依据龙显昭先生“长安[注: 长安 长安，意为“长治久安”，现今西安城的旧称，是我国七大古都之首。与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。从公元前11世纪到公元10世纪左右，]佛法映巴川”的提法，晚唐川渝地区的造像系统中出现的双树、八部造型也可视为受两京地区的造像风格辐射和影响。千佛寺所在的潼南县崇龛镇，临近佛教造像兴盛的重庆大足[注: 大足县-大足县总面积1390平方千米。总人口92万人（2004年）。县人民政府驻棠香街道报恩村，邮编：402360。代码：500225。]、四川安岳等地，其发
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