用。
我记得很清楚一个，一个贵州的副省级干部跟我说，不知道什么原因他手麻，他到医院外科，大夫告诉他这病属于神经科，到了神经科大夫说我只管脑神经的，又介绍了另外一个大夫，另外一个大夫说我治手疼的，不治手麻。气得这位副省级干部说他说不看了，找中医，吃了十服药就好了。这位副省级干部还在。
我们的学术也受到这个影响，因此就造成了今天国学没有门类，没有这个学科。人大的纪宝成校长也参加了一次座谈，都呼吁应该有这么一个门类。几位校长也跟我说，你呼吁说说，对不起，我不想呼吁。因为我们现在吃西方的激素正在发胖，你说没人听的，怎么分科？他脑子里文史哲分得很细，文里面文和语分得很细，国内国外也分开了，语还分成了汉语史和语言学，汉语史里是文字学、音韵学、训诂学三个不同的方向。搞音韵的又分研究上古音韵、中古音韵、近代音韵。文字学是研究甲骨文还是金文还是小篆还是后来的隶、楷还是研究文字的规范，又分得很细，一个年轻人一辈子就干这么一小块。台湾和香港那边“文”那边还好，我们不是，搞先秦的就是先秦的，搞两汉的就是两汉，明清的就是明清的。讲四大名著可以讲得四大一流，先秦的老师病了，这位老师能不能代两节课，对不起，讲不了。不怪我们的学者，是因为我们学西方，但是段玉裁的教训明明白白地。这是作为一个学者，但是作为一个国家呢？
七，交叉也、渗透也，到现在仍为口号，全世界皆然，局于观念、体制、机制。所以，国学要立一个学科，恐怕要借助着大陆的《教育发展改革纲要》的推行，改变了一个思路才能立，现在呼吁没有用，到时候该说话就说话。因此，我们还需要耐心。在体制和机制没变之前，我们怎么办？我建议，喜爱哲学、史学、文学、艺术的同学们，一定要学训诂学。喜欢文字、音韵、训诂的同学千万不要忘了经义、义理换句话说说是古代典籍中的内涵，二者结合后还有一点，学了这些东西对认识祖先、认识自己的历史或者说认识我的来路有什么用，悟出了哪些，对当代社会有哪些益处，对子孙后代[注: z一个祖先的直到最远一代的后裔。-zisunhoudai]有那些开示，尽管我的开示是不全面的、片面的，但是若干年后儿孙或者学生的学生看到你的著作后还能有一点点启发，这就是我们学人的价值所在，也是中国天然的仕的历史使命所在。
所以，今天我这个简短的报告就是呼吁把小学与儒学紧密地结合起来，相为表里。儒学研究应该追求道，形上形下，气道之分在宋明理学那里也有很多的争论，也有主张气道不分的，这本身就是你中有我，我中有你。要让我领导气道兼顾的山东大学儒学高等研究院，我是跛脚人，有不对的地方，请各位师友、同学多给批评。
[徐显明]：先生今天的讲座是把学生放在第一位的，在大学里的讲座学生是最终受益者这才是学术的重要意义。同学们听完以后，肯定会有很多的感想和问题，但是今天的时间不允许更多的人提问。
[林安梧]：我受益很多。一方面我觉得很有意思，在台湾我跟我的学生们谈相关的意思。我是学中文出身，文字、训诂念过，后来在台大念哲学硕士和博士，今天听了以后有点儿我回到以前上课的情景。
这里有一些很有趣的问题，我常跟我的学生谈，我们要善用各个学门的基础训练，我谈到佐证，要有文献的佐证、历史的考证，但是最重要的要符合经验的查证，还有逻辑的论上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
