证。不可能每一篇文章统统照顾到，但是要借助别人的，就是说您刚才提到的很多，怎么样用训诂学的类书、字典，这个部分我觉得是在我国学研究院或文学高等研究院应该有这样讲座课程，让更多研究生受益。古典的话语、现代学术话语、现代生活话语三者如何融合？我记得有一次在澳门有一个对话谈到这个问题，这很有意思。我今天受益很多，我想表达我的敬意和谢意。
[许嘉璐]：他实际上在拔高我的报告。在多年我和林安梧先生切磋的过程中，我们有体认的问题，这一点是我们相同的。林安梧先生刚才提到在澳门的对话，是我主持的儒释道的对话，都是高僧高道，林安梧先生是我请的他代表儒家，我请他们来对话，这个对话有一个特点就是每个人都有自己的体验（台湾人叫体认），不仅仅是字句的理解，是心的理解，“言如心”，言如此、行也如此。那次对话觉得这点很突出，就这一点也希望林安梧先生能到高等研究院讲学。
[教授]：许先生做了非常好的报告，包括前面的致辞，我都记住了。今天关于《小学与儒学》的报告，也是小中见大，真正强调小学与义理、经义兼明，这种相互的关系我觉得许先生讲得特别好。我特别希望许先生利用您的影响，推动儒学和国学成为一级学科，或者以后讲，或者现在讲，反正这是我的希望。
[徐显明]：这个任务很艰巨。
[记者]：我是山东大学的毕业生，现在是山东电视台的记者。在今天山东大学儒学高等研究院的章程里也提到，要积极参与儒学的大众普及和文化传播，我觉得山东电视台也在做这样的工作，您认为山东大学儒学高等研究院对山东的学生或者大众会起到怎样的作用？
[许嘉璐]：你所说的问题也是我多年来关注的问题，这是一个非常艰巨的历史性任务。如果儒学仅仅是学者钟爱的一门学问，从宏观上说又是我们自拉自唱、自娱自乐，儒学的特点就是关注社会，我们和西方的学者们很不同的是不去苦思冥想、不去苦苦追求宇宙的第一动力，不是不去考虑，《老庄》、《周易》已经有所涉及，我们更注意的是当下和后代，是人。因此这样一个学问不能为广大人民所掌握，不能渗透到我们日常的起居生活之中，那就是人的精神无所依傍，人就成为在宇宙间飘零的灵魂。如果几个致伤仍然得不到阻遏，说句不好听的话人就成为行尸走肉，是一个新的普及又是极难的普及。
我非常赞成儒学高等研究院在酝酿过程中决定把自己打造为五个平台，只有培养高端的人才才能有普及的队伍，因为事物往往是这样的，只有真正地深入了，才能准确地浅出。只有打造成中外交流的高端平台，在我们重新认识自己的时候，就可以不像早晨自己照镜子只看到脸看不到镜像。我们需要多面镜，这多面镜既包括港澳台的学者，这是自己人在看侧面；我们还需要各国的学者，要知道他们怎么看我们，这样就看到了我们自己看不到的一面，而且他们的视角，他们研究的方法，他们研究的工具对我们都会有启发。有了这样一个平台，我们的普及才可能受到启发，多姿多彩、多角度。今天的受众价值取向不同、文化层次参差，只有用大众喜闻乐见的形式，对青少年要用生动有趣的语言和形式才能够普及。今天社会上有很多地方让孩子们从小读《弟子规》、《千字文》，我亲眼看到整个班的学生背《大学》、《中庸》，这不是没有用，将来他理解了可能有用，但是他们利用孩子的只是机械记忆而不是逻辑记忆。与此并行的，更多的就应该是借助媒体像山东电视台，借助今天的文化创意，结合着其他的传媒共同打上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
