既然“德”是“道”的具体表现和功能效用，其价值导向落脚在领导者的道义或义务上，那么，在领导工作中，领导者在注重权力人格修养和权力义务修养的前提下，要注重加强非权力影响力。在信息时代和知识经济时代，领导者的权力是一种影响、引导被领导者的领导力，这种领导力是职务带来的强制性影响力与非职务带来的非强制性影响力所形成的合力。新时期的领导工作面临着三大转变，即随着信息技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]的迅速发展，信息向知识转变；随着国际互联网的蓬勃发展，层级领导向网络领导转变随着知识经济的兴起，知识向现实力量转变。这三大转变，既促进领导者用信息指导、引导工作，又促进领导者借助知识的流动进行双向沟通，扩大被领导者的知情权和参与权，还促进领导者的用权方式转变为对知识和信息的运筹。这都要求领导者放大非权力性影响力，善于把权力转化为“情、理、法”融为一体的科学加艺术，也就是要确立以人为本，以创新为中心的价值导向，用科学的世界观和崇高的目标为导向，以此作为“情、理、法”有机融合的思想基础。同时，把中国优秀文化尤其是老子道的实质内涵的基因移植于现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]领导之中，运用当代柔性领导模式，以柔克刚，以先进的领导理念和科学知识引导人、感化人、塑造人。

再次，实践尊道贵德主张，自强不息，厚德载物。老子主张处厚居实，向往博大宏阔。他崇尚真朴本然的道德，并不意味着他所追求的道德是一种单一浅薄、无什么内涵的道德。事实上，老子所论及和探究的尊道贵德本身是内涵丰富、奥妙无穷的，它集高远广大、平实简易和精湛深幽于一体。道德的追求永远不会有自己的尽头，不同时代的人只能近似或相对地把握和体悟道德，在道德的追求和修养上总是呈现为不足或不圆满状况。因此，老子告诫人们应当虚怀若谷，谦卑为怀。薄而不厚、华而不实向为老子所鄙视，他认为人们修道立德，就应该效法天地万物，既自强不息又厚德载物，以刚健的精神律己自为，以宽厚的胸怀待人接物。他在强调“修之身”、“修之家”的同时，又强调“修之乡”、“修之邦”、“修之天下”，治国理世者的德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]也随着修养层次的提高惠及的

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