守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，举起了“柔弱胜刚强”的旗帜。他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以柔弱顺自然为主要特征的。“老子说的‘柔弱’，不是一般人理解的‘软弱’，而是‘柔韧’，生命的底蕴深厚，坚毅不拔，对外力的作用有较大的弹性，适应环境的能力特强”，正是这种“柔弱”之道却是天下事物生生不息之源。“‘道’所表现的柔弱，使万物并不感到是强力被造的，而是自生自长的”。在《老子》那里，柔弱与刚强相对。以此来观男女，那么，女性为雌、为柔，男性为雄、为刚，然而，老子绝对没有刚强为尊，柔弱为卑的价值观念，相反，老子特别崇尚阴柔无坚不摧的坚忍不拔，以及绵绵不绝的生命力量。从表面上看，女性是柔弱的，但恰恰是柔弱如水的女性，成为世界生殖力量“阴”的象征，整个宇宙就被这位“大母” 默默生育着、滋养着、繁衍着，：“生而不有，为而不恃，长而不宰”。显然老子在歌颂伟大母亲的“玄德[注: 玄德 拼音： 解释： 1.指潜蓄而不着于外的德性。 2.指自然无为的德性。 3.天德。-xuande]”，她用自己博大的母爱启示了这个世界的伦理道德精神：给予之快乐，奉献之愉悦，牺牲之光荣，创造之高贵，诚实之美丽，正由于有斯“衣养万物而不为主”的“不争之德”，于是世界有爱，丰富多彩。因此，《老子》中“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语比比皆是。
老子哲学在很大程度上是将女人哺育生养、勤劳质朴、坚韧吃苦、慈祥和亲[注: 和亲是指，西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于。秦汉之际，居住在北方的匈奴族在冒顿单于的统治下，势力空前强大，拥有“控弦之士三十余万”（《史记·刘敬传》）。]、温柔多情等美德哲理化，将女人所特有的一般属性升华为一般性的思想原则，如“柔弱胜刚强”、“三宝说”（一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。）等的主旨即为慈悲仁爱。道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]其后的许多经典均对此作过阐释。《赤松子中诫经》说：“人为天地之本，当为善。”《感应篇图说》：“慈者，万善之根本。”
道教思想从阴阳和合的理论出发，以尊阳而崇阴为基点，形成了“重阴阳，等男女”的鲜明特色。尊重妇女、男女平等是道教最具人文色彩的亮光。道教将老子奉为教主，《道德经？为每个道士必须讽诵的经典。道教所具有的阴柔色调，以一种特殊的文化样式丰富了中国人的精神生活和传统文化的内容。在道教的理论中，女人决非是可有可无乃至可辱可贱的，而是一个具有独立地位、享有独立人格、神格，独立意志、愿望的重要角色。张道陵在《五斗米经》中将[注: 中将是许多国家军队中的职衔，介于少将和上将之间。-zhongjiang]主水属阴的北斗星奉为众星之母，与《老子》中尚[注: 基本介绍 官署。掌宫同营造杂作。 历史沿革 秦有尚方令，属少府，汉因之。汉末分尚方为中、左、右。魏、晋沿设，东晋、南朝或置一尚方，或分设左、右尚方，惟梁分设中、左、右三尚方。]水贵柔、尊母重牝的思想完全一致。
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