“不欲以静，天下自正”(《老子》三十七章)。这就是说，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。“不欲以静，天下自正”八个字，老子精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。因此，如何树立正确的权力观、地位观、利益观，是摆在每一位领导干部面前的一个严肃课题和长期任务。

　　“红尘一下拘名利，不听山间午夜钟”。“如何独得百丈索，直上高峰抛俗羁。”唐、宋以降，很多士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]对老子的清心寡欲理论表示赞赏，应该说，这是老子的这一理论充满了生活的辩证法所使然。《容斋随笔》中说：“士之处世，视富贵利禄当如优伶之为参军。盖谓上场有下场时也。老去、病去、降职去、升迁去，终有一去”。清代学者汪辉祖[注: 汪辉祖，字焕曾，号龙庄、归庐，浙江绍兴府萧山县人。生于雍正八年十二月十四日（1731年1月21日），卒于嘉庆十二年（1807）三月二十四日。]解释这段话时说：士人立身处世，对于富贵利禄应该看得淡薄一点，得到一官半职，只当是唱戏的演员在戏台上扮演参军一样。有上台的时候，也有下台的时候。因衰老离职因疾病离职，因降黜离职，因升迁离职，不管怎样，终归是要离职的。

　　“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从“圣人”即德才兼备最优秀的主政者、名士的人格高度，提出的理想人格的要求。官也罢，民亦罢，完美的气节、人格，是绝大多数人追求的目标，也是人生的一大要事。淡泊明志，肥甘丧节，这是被无数史实所证明了的真理。一个人的志向要在物欲面前经受考验，而一个人的节操则会从贪图享乐中丧失。生活的辩证法就是如此。

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