1.为达到某一目的而推动对方使之行动。-cushi]天地万物发挥作用的决定因素。如果不守“一”，那么天地万物不仅不能发挥各自的作用，而且还会毁灭、消亡。说天地万物其实都是为侯王--统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]怎样治理天下作铺垫的。

　　统治者如果守“一”，天下人就走正道，就安定[注: 安定 安定 一、形容词 　　安定：āndìnɡ　　安定1①（生活、形势等）平静正常；稳定：生活～ㄧ情绪～ㄧ社会秩序～。②使安定：～人心。]。“贞”就是“正”，也可理解为首领[注: 首领 　　清宦官官名。位于总管、副总管之下。官品七品、八品。七品首领以执守侍为衔，八品首领以侍监为衔，此外还有无品级首领。]，意思是说侯王只有守“一”，才能成为天下人的首领。如果不守“一”，侯王就不能使天下人走正道，不能使天下人安宁，当然自己也不能保持住首领地位，这就是“无以为贞”。王弼本这一句写作“无以贵高”，意思是没有办法一直保持高贵的职位。

　　那么统治者怎样守“一”、怎样守“道”呢？老子说应当“贱”“下”，就是要按照“道”的居下、居后、谦卑来做，自我称呼也要谦卑，要自称“孤”“寡”“不谷”，“孤”“寡”本意是孤单、寡少的意思，这是自谦，说自己孤德、寡德，以争取臣民的帮助和同情。“不谷”是不善的意思，也是谦虚的说法。国学大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]章太炎先生认为“不谷”是“仆”的合音，侯王自称“仆下”，是十分谦虚的。后来皇帝[注: 古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。]往往都这么谦称，后引申出一个成语叫“孤家寡人[注: 寡人是古代王侯的自谦之词。中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。]”。

　　老子还从正反两方面来要求君主[注: 君主：统治者，根据不同的地域和时期称谓不同，中国古代称“皇帝”，“王”，其它国家多称“国王”，“女王”，“大帝”等等。-junzhu]不要像宝玉，要像普通的石头，就是不要追求外表的华美，要追求内在的朴实。“琭琭”形容玉的华美，“珞珞”形容石头的粗糙。石头是用来打地基的，是居下的、坚实的，但用处却是巨大的，一座高楼大厦离不开基石；而美玉只是用来欣赏的、把玩的，虽外表华美但对建造高楼大厦来说却没有什么实际作用。所以老子说“至誉无誉”，这是老子一贯的说法，也是高于常人之处，按这种说法，我们可以推论：至德无德，至美无美，至善无善……就是说最高的德、

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