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老子的哲学思想 |
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时间：2012-10-15 15:15:57 来源：不详
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1、“遵天"与“反天"的斗争。
“下帝”与“上帝"的“遵天论"本来是殷人的发明创造。殷人从盘庚以后建立了一个完整的种族奴隶制王国，由殷族人统治,奴隶生产,殷族人享受。在股族人统治层中，“国王”是国家的至高无上者,在下界来说就是下帝。“帝”字像花蒂形状,由花蒂而得果实,果实中又孕育着无数的花蒂,延绵不绝,象征着殷人的统治权永保长久。既然有了“下帝”就不能没有“上帝”。殷族人为使他们的统治长久,在意识形态上就抬出了“上帝”这一至上神，“下帝”就是“上帝”的儿子,即所谓“天子”。做儿子的一切都要依照父亲的命令行事,所以“国王”就要依照上天的意志行事。担任“国王”与“天神”之间联系任务的就是卡、史、巫、祝等文化官员。这些巫史官员的势力也很大,得由殷族中王族系统的人担任。凡国家政事,都要取得他们的同意,否则即使其他统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]同意了也办不成。所以，殷族人中的卡、史、巫、祝等文化官员更了解抬出“天神上帝”的内幕。当周人继续抬出“天神上帝"欺骗他们时说:”我小邦周并非敢取代大殷国的统治,实乃是上天的意志,由于上天的命令，我小邦周才敢取而代之的"（《周书.多士》）。殷人中有学问的人便反驳说什么“天神上帝",组成世界的只是金木水火土五种原素。殷人从反抗周人对他们的压迫中首次提出了朴素唯物论的真理。这些未经孟子加以神秘化之前的五行说,只是说明宇宙万物都是由这五种物质原素生成繁殖的。周人从奴隶敢于反抗的态度和殷族文化中已经发现上天并非真的有什么戚力，周人的统治层中虽不相信“天神"这一假面具,但仍要维持住不敢揭开。而被奴役的人们在阶级斗争实践的教育中,从怀疑到责难“天神"，展开了“遵天"与“反天"的斗争。在周代"遵天"与"反天"的斗争中被奴役人们的阶级觉悟开始觉醒,奴隶们的反抗事件不断发展,到春秋战国[注: 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。]之际便暴发了大规模的奴隶起义[注: 简介 在人类战争史中，反阶级压迫的战争占有相当的比重。在这种战争中涌现出的军事历史人物的事迹无不英勇悲壮，可歌可泣。在古罗马奴隶制时代，],狠狠打击了当时各诸候国的奴隶制统治,私有土地和工商业新兴势力日益发展。
2、春秋末期社会的冲击,周人继承殷人的"德治"办法,也日益趋向动摇局面。为奴隶主贵族服务的百官,不顾德行,私自经营工商业,只顾捞钱,激起被奴役人们的愤怒。随着奴隶们的暴动和逃亡日益增多,统治者对"德治"的要求愈加迫切。统治者对"德治"的加强并不是真正施德于民，而是为了不激起奴隶的反抗和逃亡。但是，新兴势力和被版役的人们早已知道统治者加强“德治"是为了把他们纳入旧的圈子，听任贵族们的剥削压迫，而他们所渴求的是推倒氏族统治,争取和贵族们的一样的平等合法地位。所以，不论统治者怎样加强"德治"已无济于事,导致天神上帝的统治地位更加动摇。
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