老子的思想精深博大，古今人们用了几十万字仍不能穷其奥义。例如“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，便不能从直译的角度去理解老子的思想精髓，而需要将之放在一个大的社会背景下，用辨证的方法去理解，去看待事物的正反两面。在这里老子要抨击的是当时统治者所标榜的“忠孝”、“仁义”、“智勇”，正因为当时社会国家昏乱、六亲不和、伪诈盛行，才需要费力“纠偏”、“匡正”，才有人以机巧之法欺世盗名，而统治阶层恰巧用之掩人耳目，为百姓洗脑，达到为统治阶层欲望服务、蒙敝民心的目的。

　　“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这是老子思想中在历史上颇有争议的一章，甚至有人认为这是中国闭关锁国、长期处于农耕状态不思进取的思想根源。在本书中，作者排众议为老子正名，指出“这一章老子主要不是为现实生活设计一个理想社会的建设蓝图，而是在精神上表达"逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所"的意思”。是对上位者不施仁政、穷奢极欲的厌恶，是对民众期望安居乐业的美好愿望的热烈表达。

　　中国是老子思想的发源地，同时也应是老子思想的光大地，老子的经典思想跨越历史时空近3000年，仍有很多可取之处，本书希冀已经沉睡的《老子》，不仅仅被我们当作经典来阅读，还应该能给当代人们一些现实启示。

　　胡艳丽

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