书《老子》作“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大”。景龙碑本与此同。有学者认为帛书《老子》中的“吾”字，乃系传抄者为了强化“作者”身份所为（丁四新：《郭店楚竹书<老子>校注》，武汉大学出版社2010年版，第185页）。
第6则，《老子·二十九章》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”
第7则，《老子·三十七章》：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”按：楚简《老子》无“吾”字。帛书《老子》有“吾”字。郭沂认为“王（弼）本和帛本加‘吾’字，实弄巧成拙”（郭沂：《郭店竹简与先秦学术思想》，上海教育出版社2001年版，第83页）。由此，丁四新说：“帛本相对于简本而言，‘吾’字增衍数见，疑抄编者有意强化所为”（丁四新：《郭店楚竹书<老子>校注》，第89页）。
第8则，《老子·四十二章》：“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”按：帛书《老子》作“人之所教，亦议而教人”。无“我”字。“教”之本字为“学”，“教”、“学”古通用不别。“学（學）字或作爻”，“字象巫作筮算而蓍草交错之形”，故“爻”即是“教”与“学”之初义（冯时：《中国天文考古学》，社会科学文献出版社2001年版，第63页）。因为“作筮算”（中），故不敢妄断，显得犹豫，所以《老子·十五章》会说这样的话：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”。这样，“吾”在《老子》一书中常以疑问者出现，而不以“强梁者”自居，导致《老子》一书独多“吾何以知”、“吾不知”这样的话语。
第9则，《老子·四十三章》：“无有入无间，吾是以知无为之有益。”按：景龙本无“吾”字和“之”字，为“是以知无为有益”。
第10则，《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信[注: 王实甫-王实甫是元代著名杂剧《西厢记》的作者，但是关于他生平情况的历史记载却很少。王实甫是大都（今北京）人。后人推测他的生卒年大约是1260－1336年，]。”
第11则，《老子·五十四章》：“吾何以知天下然哉？以此。”按：“吾”，楚简《老子》作“”。以下《老子·五十七章》的“吾”，楚简《老子》也作“”。
第12则，《老子·五十七章》：“吾何以知其然哉？以此。”
第13则，《老子·六十九章》：“用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
第14则，《老子·七十章》：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
第15则，《老子·七十四章》：“吾得执而杀之，孰敢？”
从以上粗略的罗列中我们可以看出：其一，《老子》一书中用“我”的字眼和句子明显地要比用“吾”的字眼和句子少。其二，《老子》一书中用“我”时，往往将“我”置陈述句中作肯定讲，如“我无欲而民自朴”（《老子·五十七章》）；《老子》一书中用“吾”时则往往将“吾”置疑问句中作否定讲，如“吾何以知天下然哉”
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