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解读：老子的《道德经》哲学与现代管理 |
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时间：2013-09-29 09:18:49 来源：不详
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固而永久。在六十一章指出：“故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”所以，大国以处下的姿态对待小国，就可以取信于小国；小国以处下的姿态对待大国，就可以取容于大国。所以，或处下以取信，或处下而取容。大国处下不过是希望取信于小国，小国处下不过是希望取容于大国。这样，大国小国都可以各自达到自己想达到的目的，其中大国更应该处下。老子认为，人君贵柔守弱、居后处下，就要勇于为国耻世患承担责任，以贱为本，以下为基，弃荣守辱。在二十八章指出：“知其荣，守其辱，为天下谷。”老子在六十八章指出：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓配天，古之极。”这里，善为士者、善战者、善胜者、善用人者，都是指得道之人。得道的人不用武力征服人，不凭与敌人交锋而得胜利。得道的人，依道行事，以无为治天下，不用武力征服天下。得道的人，不发怒，不感情用事。得道的人，顺大道，得民心，有正义，爱百姓，不同敌人正面交锋，就自然而然取得胜利，这就叫做“不与”。为道的人，主动处柔，处顺，处下，以得到多数人的信仰、信任和拥戴。这叫做“善用人者为天下”。为道的人，顺于大道，对人虚怀若谷，对人谦虚处下，这就是“不与人争”的道德胸怀。这就是善于用人的力量所在。这就是征服人心的特殊人格。这样做，就是同于大道，就是最大、最久、最好的治国之道。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。
以上这些浅论，可归纳为“虚无、自然、朴素、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争”，内里深蕴着中国道教博大的治世处世、成人成事的精深的哲学智慧。思之、悟之，法自然而行之，于现实事务之管理，为人处事之成就，善真大焉！（黄信阳）
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