华夏收藏网讯  9月18日至21日， 2014 洛阳老子文化国际论坛在洛阳市及栾川县老君山景区举行。本届论坛由中国社会科学院哲学研究所、北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]大学道家研究中心、清华大学哲学系、洛阳老子学会等单位共同主办。来自中国内地及港台地区，以及日本、韩国、美国等地的专家学者和各界代表百余人参加了论坛并发言。

        “在继承中发展，在发展中继承”。此次论坛鲜明地提出了“老子的演说与精神：历史与当代”的研究主题， 注重把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来。论坛重点内容包含两个方面：一是原典研究得以进一步深化；二是重点挖掘老子思想的当代价值。

        对老子“道”“无”与“有”等基本概念的深化解读

        老子及其开创的道家学派在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。wWW.lsQN.Cn它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上第一次系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系。“道”成为数千年来中国传统文化中极具象征性的文化表述符号。北京大学哲学系教授张广保在发言中阐述了老子的“道论”。他认为，老子第一次对“道”做了最彻底的抽象，从而为中国哲学创立了一个最高的终极实体概念。张广保指出，老子对“道”的“内在超越性”论述并非全然是消极性的。老子也从积极的方面对“道”做了界定，把“道”与天地万物的创生联系在一起，认为“道”是创生天地万物的本根。

        老子哲学为何依然至今活跃于中国的学术、文化领域？台湾师范大学教授陈丽桂认为，老子的特殊魅力在于其思想理论的圆融、玄虚、脱俗。在陈丽桂看来，老子哲学的两大主轴是“虚无与对反”，这种风格独特而新颖，格外具有吸引力。譬如老子讲“虚无”，包括从道体的虚无到修养的虚静放空；老子又讲“反者道之动”，有效解决了反面问题，正面价值就往往不建自立了。台湾中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]大学哲学系教授曾春海对老子的“为学日益、为道日损”做了较独特的阐述。他说老子的“为学”与“为道”是性质和实践方法有所不同的两个概念。“为学”旨在建构一套知识系统，“为道”是实存性的体

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