北京大学哲学系教授郑开避开人们常常谈论的“有和无”的概念，而是谈了老子的“大小之论”。郑开说，老子的根本宗旨是通过“无”阐明“道”的性质和原理，但从《道德经》文本来看，显示出了老子起初曾尝试通过更多元化的进路探讨“道”，比如大小、多少等相互对立的方面进行阐发。但由于“道”逸出了物的范畴，不得衡量以“大小”，“大小之论”也就必然趋向于更深刻的有无之辩。

        对老子思想现代价值的揭示

        发掘老子及《道德经》的现代意义，超越以往研究中部分存在的泥古不化、脱离现实的误区，成为本届论坛的一大特色。北京大学哲学系教授许抗生强调，对于老子的“自由思想”，研究得不多，是我们应当补上的。他说，在老子《道德经》中，自由思想是与“自然”思想密切相联系的，是直接从“道法自然”的思想中推演出来的。老子多次告诫国家的最高领导者应当实行因循万物（老百姓）自然发展的“无为而治”。

        河南省社会科学院研究员赵保佑说，老子学说的核心在于处处闪烁着人本精神。例如《道德经》说：“故道大，天大，地大，人亦大。”老子把人和道、天、地共同作为宇宙中的四大，具有同等重要的地位，这就阐明了人的主权地位，强调了对人的尊重问题。这是对奴隶制时代神权第一的神本意识的否定，这在中国人本思想史上是十分有意义的。

        首都师范大学哲学系教授白奚认为，道家“无为而治”的理念中包含着独特的廉政思想，对于我们今天十分关注的廉政建设具有一定的参考价值。他说：“从执政者的角度看，官僚群体的欲望越大、野心越大，贪腐的机会就越大，民众的负担就越重。无为而治则可以在执政理念上有效淡化和遏制执政者的贪欲野心，有助于实现廉政的目标。”

        还有学者从生态主义视角看待老子的思想。中国人民大学哲学院教授罗安宪认为，道家的基本理论虽然并不是针对于生态及生态文明而发、而论，但从今人的立场来看，道家含有关于生态文明的智慧。罗安宪对之概括为三个方面：一、道生物，万物平等的生态观念；二、法天、法地、法道，利而不害的生态伦理；三、知止、知足，“为而不争”的人生态度。这样，人类首先应当端正自己的人生态度，这是生态文明的基础，也是处理好人与自然关系的前提。

        郑州大学哲学系副教授张永超的观点独树一帜。他认为，道家的“人与天一”的

上一页  [1] [2] [3] 下一页