来源：辽宁日报 作者：高慧斌
看点
老子，姓李名耳，字聃。春秋时期[注: 春秋时期（前770年—前476年）或称春秋时代，简称春秋。东周的一个时期，春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。]楚国人，约生活于公元前571年至公元前471年之间。是我国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。世界百位历史名人之一，存世有《道德经》。主张“无为而治”，试图建立囊括宇宙万物的理论体系，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。请看辽宁大学文学院教授毕宝魁解读老子（上）。
饱览古代文献
老子是周的史官，《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。
其实，古之智者多是饱览古代文献以提升自己，老子和孔子都是极其勤奋刻苦读书之人。孔子说得清楚，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ”（《论语·卫灵公》）这里的学无疑是阅读古代文献。就是从古代文献中通过对前代的经验和教训提炼总结出智慧来。所以在当时就一定有书籍流传和保存。
记载这种情况比较早的是《左传》：“左史倚相趋过。wwW.lSQn.Cn王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。 ’”楚灵王和大臣子革对话时，左史倚相在他们前面经过，楚灵王说了这番话。按照传统的说法，《三坟》是记载三皇事迹之书，《五典》是记载五帝事迹之书，《八索》即《周易》，《九丘》是记载九州物产及风俗之书。司马迁在写作《史记》时便看到了这些书。我们可以推测，楚国国家图书馆或档案室中便有这些图书，否则倚相怎么阅读？而且倚相一定是讲解或评论过这些书，否则楚灵王怎么知道他能读？楚国是后兴起的蛮夷之邦，尚且有这些图书，东周王室焉能没有？鲁国太庙中肯定也有，甚至老子和孔子所看到的这些书和倚相所看到的有可能都一样。孔子到洛阳访礼，是司马迁在《史记·孔子世家》中明确记载的。孔子访礼的目的就是要验证鲁国太庙中关于礼的文献和实物是否准确和全面。老子所见之图书以及礼器、历史档案会更加丰富，因为那里必定是周天子的首都，西周的文物和档案以及礼器也都应该随着平王的东迁而迁移到了那里。
正因为老子有如此丰富的知识，对事物便有高屋建瓴的眼光，所以当孔子见到他时，老子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”既然其人骨头都腐朽，说明死亡已很久。但这些人的话还在，便肯定是文献记载，孔子说的这些前人的话，也一定是从文献上看到的，老子也一定如此，而两人所看到的内容必须一致才可以这么说。仅从老子这句话，便可以推定两人读了同样的书，两人都是勤奋好学的人。
被孔子喻为“神龙”
孔子对老子的评价是最高的。孔子对于当代人所钦佩的有卫国的蘧伯玉，鲁国的左丘明，这是他见过的人。而对子产和季札也非常敬佩，但他没有见过。孔子见过老子，出来 “谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ’”孔
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