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老子：中国古代先哲第一人 |
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时间：2015-07-17 22:50:20 来源：不详
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子对于老子的总体印象是“龙”，是不可捉摸的很神秘的人物。孔子平生阅人多矣，所有的人孔子都可以观察出其深浅和人格类型，但对于老子则是感觉高深莫测，故才会有这样的评价。值得注意的是孔子居然把老子喻为“龙”，而华夏民族的图腾便是龙，这更体现了老子是华夏文明重要的传承者。
而庄子也给予老子极高的评价，庄子说，“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”非常有意思的是，和老子思想倾向相近的一些人称孔子为“凤”。孔子周游列国时，受到许多奚落，而奚落的语言和味道居然和老子当年告诫孔子的话非常相似，而且孔子受奚落的地方基本在老子家乡周边。孔子在楚国时，“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来日犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！ ’”他把孔子比喻为“凤”。和老子当年告诫孔子“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的话如出一辙。而其他的隐居者几乎都是同样的观点，都可以看做是老子思想滋润下出现的人物。
理论体系试图囊括宇宙万物
老子是我国历史上第一个提出完整宇宙观的哲学家，他试图建立一个囊括宇宙万物的理论。司马迁称，“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。 ”
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。道是经常无为的，但它却能创造一切。老子“无为而治”的实质是要维护他所向往的理想社会秩序。一方面他反对统治阶级“有为”而治，反对各大国争霸和兼并战争，认为“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。另一方面老子又进一步提出了“小国寡民”的理想社会蓝图。人们无知无欲，永不迁徙，老死不相往来。
老子不满当时奴隶主贵族统治的残暴性，是有进步意义的，但他又看不惯新兴封建地主阶级[注: 地主阶级一般指封建社会地主制经济下,凭借土地所有权,主要以地租形式剥削农民的土地所有者。封建社会中领主制经济下的一切大土地所有者，如封建领主亦称地主。]的所作所为，向往人类社会的开端，开倒车也是行不通的。老子从“无为而治”到“小国寡民”社会的描绘，是他所处时代与现实环境的产物，难免有时代的局限。他认识到事物的转化，却无视事物转化的条件与质的区别，事物的发展和转化只停留在循环往复上，最终为相对主义大开方便之门。□本报记者/高慧斌
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