老子道：“我已老了，肚子里的那些货色也很有限，而且说话又七颠八倒的，怎么好意思开口教人呢？”

　　尹喜见他推脱，便半开玩笑半正经地说：“您满腹经纶，如果不留下些东西来，恐怕很难走出这个函谷关的。”

　　老子知道无法推脱，便接过尹喜递上的笔，一口气在竹简上洋洋洒洒写下了五千个字，这就是后世称为《老子》的一部书。因为这书上篇开卷谈“道”，下篇首章谈“德”，所以又称《道德经》。

　　尹喜拿起老子刚写好的书稿，认真地拜读起来。老子连忙提醒道：“时候已经不早，请您放我出关。”

　　尹喜再三挽留老子多住几天，见他不答应，只得马上放行；可心里有些遗憾，因为自己还没有读懂老子的这部书稿，正想慢慢请教呢！

　　老子终于出了函谷关，骑着青牛扬长而去，谁也不知道他去了哪里。

　　道教创立后，奉老子为尊神，称作“帝君”、“太上老君”。到了唐代，道教在太清、玉清、上清“三境”的说法上，安排了三位大神各主一方，形成了“三清”的说法。这样，太上老君也就被称为“道德天尊”，与元始天尊、灵宝天尊组合在一起，成为道教的最高神。

　　唐代皇帝姓李，便尊老子为李氏祖先，追封他为“太上玄元皇帝”；宋代又加号老子为“太上老君混元上德皇帝”。

　　老子的神化过程，完全是一个学派的传人变化为教派的祖师的过程；也是道教形成、发展，然后逐渐趋于统一的过程。老子从人到神、从太上老君到太上玄元皇帝，他的地位的变化，可以看做是道教发展的缩影。从前每逢农历二月十五日老子诞辰，不少道教徒都会去道教庙观奉祀一番；连一些铜匠、铁匠以及烧

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