这个“为”字在中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]、金文、石鼓文中就已经出现，一些现代学者曾根据它的形象构造，提出它所具有的原初语义：“人人瓜从象，意立者役象以助其劳事”（罗振玉[注: 罗振玉（1866～1940）， 中国近代金石学家，语言文字学家、甲骨文学家、文物收藏家。甲骨四堂（即罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若）之一。]）。“象以手牵象助劳之意”（商承祚）。“盖示以象从事耕作”（郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]）。由此可见“为”字在最初形成的时候，主要是指人们从事的农业生产劳动（“助劳”、“耕作”）
在《周易》、《诗经》等殷周典籍中，“为”字已经不限于特指的农业生产了，而是开始用来泛指人们在现实生活中从事[注: 官职介绍 官名。即治中（全称治中从事史，亦称治中从事）。 相关记载 《北史》、《北齐书》避唐高宗李治讳，省作中从事。-zhongcongshi]的各种行为的活动，如《周易》中：“利用为大作”，“不利为寇”，“武人为大君”。《诗经》中：“改为”、“为政”、“为谋为毖”等……
到了春秋老子时代，“为”的意义就更广泛了，老子在他的经文中大量出现“为”字，如：“生而不有，为而不恃”，“为无为”，“有为”、“为大于细”、“无以为”、“有以为”、“利而不害、为而不争”等等……老子经文中的“为”、“无为”、“有为”、“无不为”、“为无为”、“无以为”、“有以为”其内涵及其深奥，你看，在“为”的前面添加上一个“无”，就外表看，没有做事、好像“一无所为”。在“为”的前面加上一个“有”字，就表示“胡作非为”。在“为”的前面添加一个“无不”就表示“正在不停地做事”。还有“为无为”、“无以为”、“有以为”都有不同的内涵， 后面专有详解。
（三）：弄明白这句话中的“无”、“无不”的词义。
一：无：无的本意是
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