于 等于50mm的降雨为暴雨。]来临之际，它们第一个冲上前去为人们挡住狂风暴雨的侵袭，每当夜幕来临之时，人们可以在里面安然入睡，可它们坚守岗位，为人们站岗放哨，防“外敌”侵扰，成为人们的“保护神”。人们在里面办公、娱乐、办工厂、开会、放家具等等……这些正是它的“无不为”。

    以上这几例都能足以证明老子的“道常无为而无不为”的论断是正确的，是唯物的，是辨证法，老子通过先观其外，后“悟”其内，以“道”的真实内涵才下的这一论断。

    《老子》本章的一个难点就是道的“无为”、“无不为”，通过上面的实例，人们对“道”的“无为”、“无不为”必须用“悟道”的方式去感悟才能真生“悟”出老子真经的深奥哲理，所以，学习，研究老子的“道”文化，必须先学会“悟道”。金老先生的《周易讲座》第 5页，批《老子》专讲无，《周易》言有不言无，《老子》是唯心论，这一批判是误判。上面的几个实例，“道”在一刻不停的忙碌着，尽心尽职地为人类服务，也可以称为“全心全意为人类服务”。“道”的行为是人们用肉眼看不见的，只能用感官去“悟”，可我们用感官“悟”出来的东西又是真实存在的，人们用肉眼看不见“道”的行为可称之为“无”，可用感官“悟”出来的真实存在的东西则可称之为“有”。如：“天地交感万物生成”就是人们用感官“悟”出来的真理，可又有谁亲眼看见过天与地交合的行为，那是看不见的，可正是这看不见的“交合”却又生成了万物，直到人类世界，这不正是老子的从“无”到“有”吗？老子的从“无”到“有”与今天人们造出的一句成语：“无中生有”又有何关联？请君自悟吧……

    下面解读经文以下的全部内容。

    侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫亦得不欲，不欲以静，天下将自正。

   

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