■陈鼓应：就说《庄子》吧，郭象《庄子注》、成玄英《庄子注疏》、憨山（即释德清）《庄子内篇注》、郭庆藩《庄子集释》等，是历代最重要的一些注本。前人的注疏各有长处，也都会有一些不足甚至偏颇，但无论怎么说，都非常重要。早先有人受到意识形态影响，从唯物、唯心角度去批判，他的注本里也有很多今注今译跟解读，其中百分之七十都是扭曲，但是也有好的地方，那些好的地方我也会采用。前人注解老庄，有时候一个字、一句话，会出现两种三种四种不同的解读。我会把几种解读根据版本不同和时间先后列出来，供读者参考。先是汇总、比较历代注老庄的成果，然后我会进入老庄的精神天地，找寻其语境意义。比如《庄子》“去以六月息者也”，很多人依据郭象的意见，把“息”当作休息，大鹏一飞九万里，飞半年才休息。只有明代的憨山认为，“息”是风的意思，后来历代很多学者也认为，“息”应该做风讲。把不同解读陈列出来以后，我自己选择一个，不一定对，但是我会根据语脉的意义做解读，供各位参考。

    进入现代社会，老庄孔孟已经属于整个“地球村”，经典本身就在东西文化交流当中不断得到诠释。我从尼采进入庄子，同时还受到存在主义的影响，所以我的译注把一些现代思想灌注进了字里行间，把我所欣赏的自由精神、民主理念融合进去，并且渗透着我个人的思想情感和人生体验。各家诠释各有不同，年轻人如果肯下功夫，最好多读一些，具备了一定基础之后，就有自己的体会。尤其是《庄子》，读一辈子也不为过。

    □：古代典籍的白话译注，早在钱穆先生《论语新解》之前就有多种书目版本。注疏古已有之，译文则随着白话文的兴起而出现。

    ■陈鼓应：现代观念跟古代思想，白话文跟文言文，多少都会有一些距离。尤其大陆因为“文革”致使古籍的阅读出现过断层，相当一段时间里充斥着过多的意识形态。通过今注今译，可以更直接地阅读这些典籍，毕竟现在人们习惯于使用白话，要进入历史情境了解古代思想，借助于这样一个阶梯或者桥梁比较方便。承接古代的文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和

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