我读《庄子》大致经历了三个阶段。最初阶段，我由尼采进入《庄子》，主要从尼采的自由精神来阐发《庄子》，同时也受到存在主义的影响。第二个阶段，1972年旅美所见所闻，使我的注意力从个体觉醒转入民族意识，对《庄子》的理解也转移到“归根”和“积厚之功”。第三个阶段，“911”使我更加看清霸强的自我中心和单边主义，推到《庄子》研究上，我更加注重多维视角、多重观点。到了第三个阶段，我感到“不同”跟“同通”至关重要。

    泰戈尔说过，东西方总是以西方标准来评判一切。庄子主张互相站在对方的立场和角度看问题，“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”庄子还提倡对于异己的了解与包容，“物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。”应该相尊相蕴，以开阔的心境、开放的心灵，照见这个多彩的世界。

    “鲁侯养鸟”跟“混沌之死”两则寓言也很重要，引人入胜且发人深省。《庄子＆#8226;至乐》篇就讲，“先圣不一其能，不同其事”。我们的教育往往不是诱导，而是训诫。领导者制定政策法规，出于己意而不适民情，就容易酿成灾难。所以说，政治层面不能流于专断、独断，社会层面也要警惕自我中心。

    庄子说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”起初我偏向于“自其异者视之”，由衷赞赏“万窍怒呺”“吹万不同”，那是出于专制政体压抑个体自由的反抗意识。后来我渐渐地认识到，仅只“自其异者视之”，容易流于片面，滑向自我中心，因而也需要“自其同者视之”以扩大自己的视野。孟子讲“物之不齐，物之情也”，庄子讲“恢诡谲怪，道通为一”。天地万物千差万别，而在宇宙的大生命中，彼此又相互会通。

    年轻时我读“任公子钓大鱼”，觉得唉呀气派非凡，内心赞叹不已。光阴流逝，年岁增长，我逐渐对这则寓言有了更多的体会。任公子拿五十头牛做饵，投竿东海，旦旦而钓，付出了巨大的耐心。我相信文化上深积厚养、兼容并包，一定有助于我们获得辽阔的眼界跟宽广的心胸。

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