就这样，他率军在闽浙赣一带游击，战江西虽然未占上风，可以江西战，却扯住了曾国藩的后腿，将湘军主力拖在赣南，难以向皖南出击。这就使得陈玉成、李秀成等能从容退敌，于皖北庐州三河镇全歼湘军劲旅。不久，那惊天的噩耗就传到了曾国藩的耳朵里:李续宜胞兄李续宾战死！他的弟弟曾国华也战死，湘军兵勇六千人全部战死……三、人格的悲剧和命运的悲剧石达开本想在闽浙赣边界建立根据地。如此，则进可以猎取江西；退可以牵制江西。

可他的愿望没能实现，原因是，天王调走了辅王杨辅清。杨辅清带他的部队走了，去接受天王新任命。石顿成孤军。兵力不足，只好游击，可他的战略却很有效，把湘军主力牵制在赣南地区。而杨辅清部，则从福建邵武出击，越铁牛关，挥师北上，扬长而去。杨辅清一路，攻克安仁，由万年入饶州境，屯踞景德镇。而石达开一路，先是游击于新城(今黎川)、建昌(今南城)，后又转入赣州、南安(今大余)，因疾疫大作，移师湘赣边，乘虚入湘境。曾国藩急忙分兵，一路攻景德镇，一路救湖南宝庆(今邵阳)，湘军的战线又被拉开了，于是，陈玉成乘势席卷皖北，而李秀成则大举经营江浙。

太平天国运动中，令人怀念的，不是洪、杨，而是石达开。历代农民起义，不乏洪、杨一类人物，作为最高领袖，他们有的是权谋和帝王思想，能忽悠和驾驭民众，使民众甘愿为他们献身。他们的身影，覆盖了整个运动；他们的话语，决定了运动的方向。但他们却不是运动的灵魂。

郭沫若作《甲申三百年祭》，他祭的不是李自成，而是李岩，是李岩成为了明朝末年那场民众运动的灵魂。灵魂，要有悲剧性，李岩之死，是为运动献身，其身心之悲苦，足以感动后人。石达开更是如此，作为天王的叛逆者，他的命运，是一出更为壮丽的悲剧，是由伟大的民众运动造就出来的深刻悲剧。石达开是当之无愧的太平天国运动之魂，正是有了石达开，我们才从这场血雨腥风的运动中，看到了真善美的存在。运动早已终结，可灵魂还在召唤未来，一本《石达开遗诗》问世，召唤了一批又一批共和国战士，当红军沿着他当年西征的道路来到大渡河边，是他的灵魂成了引导红军绝处逢生的先知。要让他的灵魂在我们的共和国里安息，要让他的悲剧给我们一点永恒的启示。天国悲剧，从石达开出走开始，他为什么要出走呢？他的悲剧，是命运悲剧，也是性格悲剧，他是命中注定要与王权决裂的，不管是清王朝的王权还是天国的王权，他都要决裂，这由他的性格即自由意志所决定，这就是命。一、石达开为什么要出走战场上，石达开是曾国藩的苦手。本来两人用兵，一善用正，一善出奇，各有千秋。

可曾国藩自出兵以来，遇石达开

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