锡字……那么， 《维摩诘所说经》倒底是哪一种活字印成的呢?而要搞清这一问题谈何容易?北京图书馆善本 经专家张秀民曾说:“至于泥字、木字、铜字的区别，则在几缴之间，更为不易(鉴定)。” 孙寿岭没有望而却步。虽然至今尚未发明可以确认的宋元时期的汉文活字印本。早期活字印 本尚元规律可循，虽然毕升发明的泥活字早已荡然无存，虽然那笔划复杂的西夏文辩认困难 ，但他还是进行了艰苦的探索，从中发现了不少奇特的现象并做出了自己的判断:《维摩诘 所经》不仅是活字，而且是泥活字!它填补了我国泥活字版本的空白，对研究印刷术和版本 学具有不同寻常的意义。
1994年3月，孙寿岭在《中国文物报》上公布了自己的研究成果，立即引起学术界的关我国 著名考古专家宿白还专程到武威观看了这本不同寻常的印刷品并对孙寿岭的研究给予很高评价。
泥活字新版本《维摩诘所说经》
最近，我收到一封寄自甘肃省武威市的挂号信。里面装的是两册线装书。我好奇地翻了翻， 只见上面成页成行地印满了怪字，除了所用纸张一看就是当今普遍使用的普通宣纸外，其它 方面竟与我从前见过的西夏文出土文献颇为相似。
寄信人是甘肃省武威市文化馆的孙寿岭先生，我在十几年前就与他相识并曾多次采访过他。
他所寄的西夏文《维摩诘所说经》，是根据同名的出土文献印制出来的。但它既不是复印件 ，也不是手抄件，而是真正的印制品!
孙寿岭为什么要花费这么大的精力去制人和这些已“死亡”数百年的文字并且非要用这些自 制的泥字去印这本并不具有太大的使用价值的旧佛经呢?
这还得从十几年前的一次考古新发现说起。
一次险些被埋没的重要发现甘肃省武威市，古称凉州，是我国西部一座重要历史古城，为历代人文荟萃之地。武威在西 夏历史中更具有不同寻常的地位。这里曾陆续出土了许多极为宝贵的文物，现已作为我国旅 游标志的马踏飞燕铜奔马就是在此境内出土的。
1987年5月，这里又有一次令人瞩目的考古新发现。令人遗憾的是，当时人们并不清楚这一 发现的意义，差一点就将它彻底埋没了。当时，武威市新华乡钟山村的群众正在亥母泪寺遗址施工。他们在小殿后部坍落的土石中发 现了大批西夏文物，其中就有纸张泛黄的印刷品，当地群众称之为“番经”。然而在当
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