在法国巴黎服装文化交流展会场，法国友人对中国服装给予了高度评价。

中国的节日总是将一年中不同的时令赋予人文色彩，春节的喜庆、清明的哀思、端午的纪念、七夕的浪漫、中秋的团圆都寄托了某种情感或情怀。中国的节日承载着五千年的文化与礼仪。 如果把人类的历史看成是一条河，那么服饰是流，文明是源头。中国几千年的文化成就了中式服装的神韵，也造就了节庆与服饰之间相映成趣的关联。

美丽的云裳

虽说服饰之事微小，然而却是历代礼仪典制之所系。历史上的中国素有“礼仪之邦”的美誉，礼仪制度发达，各种礼仪规定通过同样发达的服装文化得以集中体现。

夏商时期，开始建立礼制，与这些礼仪活动相对应，便出现了各种冠服制度，如祭祀时着祭服、朝会时着朝服，婚嫁有吉服，从戎有军服等。到了周代，冠服制度随着周礼的成熟逐步完善，并被纳入了“礼制”的范围，服饰制度就与礼仪典制结合在一起，服饰也始终作为礼仪的一种表现形式。历史发展到现在，我们的传统礼仪断裂了，随之断裂的还有我们的服饰文化。而事实上，服饰是民族的符号和标识，没有民族服装的民族，弘扬本民族礼仪文化的努力必然大打折扣。

中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。“华夏礼服”这四个字首尾相连是为华服，它是代表了我们华夏民族精神的礼服。华服以“礼”为魂，以“锦”为材，以“绣”为工，以“国色”为体，凝汇呈现数千年华夏礼服的文明，正是梦寐以求的美丽云裳。华服作为一种礼仪形象的表现，应作为一种精神载体渗透于民俗的礼仪文化之中。

传承与发展

作为国服，日本的和服华美精致，韩国的韩服优雅明艳，越南的长衫自然朴素又具有民族风情。我们中国人也有能够代表中华民族精神的服装，那就是华服。

当然，华服并不等于古代服装，华服的设计可以不乏时尚和个性。国内很多学者认为，华服的设计应该适应不同场合的需要，“应该是一个系列”。但在这一个系列中，还是以礼服为主，出现、用于一些庄重的场合。华服不仅可用于官方人士国际交往、国内重要政治、文化场合，民间还能用于重大传统民族节日、婚礼、成人礼、祭礼等重要场合。著名唐装大师杨成贵先生建议，可将国庆节、中秋节和春节中国最典型的3个节日，确定为“国服日”。

在2001年上海举行的APEC会议上，各国领导人身着“中式唐装”集体亮相，让全世界都将目光投向了中国。立领的含蓄内敛，对襟的飘逸、儒雅与包容，黑白双色

[1] [2] 下一页