中山装也曾一度被世界公认为中国的“国服”，它的流行已接近一个世纪。直到现在，在国际场合，张艺谋、陈凯歌、李连杰等人，也都习惯于选择以中山装亮相。

还有那窄窄小小、婉约动人的旗袍，无论是丝的、绸的、缎的、布的，还是金黄、翠绿、藕粉、宝蓝的，它们或鲜艳或素雅，或净花碎图或镶嵌提绣，丝质润白犹如羊脂温玉，立领长盘扣琵琶襟绢花袖，都流传出中国水墨式的飞白写意。

其实华服并不仅仅是唐装、中山装或旗袍 ，“我心中的华服”很难有一个统一的标准，一百个人眼中就有一百种华服形象。华服的要义在于倡议现代社会对国学，对儒释道的回归。“回归”不是纯粹的“复古”，而是国人对“自家东西”的本质意义上的认同，是一种民族认同感的体现，民族的文化认同往往会通过民族服装来予以表达，华服必须要有这个特质。

今日华服之设计，也一定要体现时代特征与积极向上的精神风貌。因为那是国家的象征和民族的标志。设计国服并不是要将现代人打扮成古人。国服的设计应体现华夏文化理念与精神，同时不乏时尚和个性，加入多元设计因素未尝不可，国际流行色、少数民族的图案、传统绣花在设计中都可受到重用。真正做到华美不少一分，色彩不拘一格。

总而言之，华服应该是中国人在正式场合体现身份的穿着。华服的要义，首先在于展现中华民族的核心文化，以中华经典服饰元素形成鲜明标识。第二，华服应该承载和融汇华夏各民族的文化特征，兼容并蓄，引起中华大家庭的文化认同和共鸣。第三，华服在发掘与发扬传统文化的同时，应当融入现代感与国际化，使得当今世界对中华民族新风采形成统一的共识。华服应该具有标志性、经典性、民族性、兼容性和现代性这五大元素。中华文明是世界古老文明中唯一没有隔断的文明，但中华服饰文明却因种种历史原因而产生了诸多“断点”。因此华夏礼服不是中国历史上哪朝哪代服饰的翻版，而是要将五千年文明的断点与断代承接为一脉，再将其历朝历代之服饰精华一脉贯通。同时，汇集全球服饰之精工技法，博采世界民族之林的多元文明，达到一世融汇之境界。

作者:董桂荣

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